<div type="section-group" id="less_14_SonTr">
  <app>
    <lem><div type="section" id="less_section_14">
        <head type="main"><pb edRef="#a" n="189" type="sp" id="less_189"/>
          <pb edRef="#b" n="181"/>
          <pb edRef="#c" n="196"/>
          <choice>
            <orig>Evangelium am 14 Sontage nach Trinitatis.</orig>
            <supplied reason="toc-title">14. Sonntag nach Trinitatis (Lk
                                        17,11–19)</supplied>
            <supplied reason="column-title">14. Sonntag nach Trinitatis (Lk
                                        17,11–19)</supplied>
          </choice></head>
        <head type="sub"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Lk:17:11" to="Lk:17:19"><hi>Lucä</hi>
              <app>
                <lem/>
                <rdg type="pt" wit="#b"><hi>am</hi></rdg>
              </app> 17, <app>
                <lem/>
                <rdg type="pt" wit="#c">Vers</rdg>
              </app> 11–19.</citedRange></bibl></head>
        <p><hi><hi rend="spaced-out">Abermahls</hi></hi> ein edler <index indexName="subjects-index">
            <term>Samariter, s. Samaritaner</term>
            <term>Samaritaner</term>
          </index><hi>Samariter</hi>! – <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Lk:17:11"><app>
                  <lem>vers</lem>
                  <rdg type="v" wit="#c">v.</rdg>
                </app> 11.</citedRange></bibl></seg>
          <hi>Es begab sich,</hi> so fängt der <index indexName="subjects-index">
            <term>Evangelist</term>
          </index>Evangelist seine Erzälung an, <hi>da</hi>
          <index indexName="persons-index">
            <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
            <term>Jesus Christus</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesus</hi></persName>
          <hi>reisete gen Jerusalem.</hi> Dies war die <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Lk:9" to="f">Lucä <app>
                  <lem>9</lem>
                  <rdg type="v" wit="#c">9.</rdg>
                </app>
                <choice>
                  <abbr>f.</abbr>
                  <expan>folgend</expan>
                </choice></citedRange></bibl></seg>
          <hi>Leidens-Reise</hi>
          <index indexName="persons-index">
            <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
            <term>Jesus Christus</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName>; seine lezte
                                Reise nach <hi>Jerusalem</hi>, um daselbst, <ptr target="#sontr14_erl_2" type="editorial-commentary"/>wie er
                                mehrmals schon vorhergesagt, den schmälichsten und peinlichsten
                                    <index indexName="subjects-index">
            <term>Tod</term>
          </index>Todt, den <index indexName="subjects-index">
            <term>Kreuzestod, s. Tod am Kreuz</term>
            <term>Tod am Kreuz</term>
          </index>Todt am Kreuz, für uns, <app>
            <lem/>
            <rdg type="pt" wit="#c">und</rdg>
          </app> für die Welt zu dulden. <hi>Da nun gieng er</hi>, noch zum
                                lezten mahl, <hi>durch Samarien und Galiläa</hi>, und erfüllete
                                diese Landschaften mit heilsamen Lehren, edlen <app>
            <lem>Beispielen</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">Beispielen,</rdg>
          </app>
          <app>
            <lem>und</lem>
            <rdg type="typo-correction" wit="#b"><choice>
                <sic>uud</sic>
                <corr type="editorial">und</corr>
              </choice></rdg>
          </app> den grosmütigsten Thaten.</p>
        <p><seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Lk:17:12" to="Lk:17:14"><app>
                  <lem>vers 12–14</lem>
                  <rdg type="pp" wit="#b #c">v. 12–14.</rdg>
                </app></citedRange></bibl></seg>
          <hi><hi rend="spaced-out">Als</hi> er</hi>, auf dieser Reise, <hi>in
                                    einen Flecken kam, begegneten ihm zehn aussäzige Männer.</hi>
                                Eine der fürchterlichsten und jämmerlichsten <index indexName="subjects-index">
            <term>Krankheit</term>
          </index>Krankheiten: ekelhaft, <app>
            <lem>schmerzlich</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">schmerzlich,</rdg>
          </app> und ansteckend. Darum musten auch diese Elende die damit
                                behaftet waren, von der <index indexName="subjects-index">
            <term>Gesellschaft der Menschen, s. menschliche
                                        Gesellschaft</term>
            <term>menschliche Gesellschaft</term>
          </index>Gesellschaft der Menschen, wie Pestkranke, ausgeschlossen
                                werden. <hi>Sie stunden</hi>, heißt es, <hi>von ferne, erhuben ihre
                                    Stimme und sprachen,</hi>
          <index indexName="persons-index">
            <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
            <term>Jesus Christus</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName><hi>, lieber
                                    Herr, erbarme dich unser. Da sie</hi>
          <index indexName="persons-index">
            <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
            <term>Jesus Christus</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesus</hi></persName>
          <hi>sahe, sprach er</hi>
          <pb n="190" edRef="#a" id="less_190"/>
          <hi>zu ihnen, gehet hin und zeiget euch den Priestern.</hi> Denn
                                diese musten, <ptr target="#sontr14_erl_4" type="editorial-commentary"/>nach <index indexName="persons-index">
            <term>Mose</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:2z6t7"><hi>Mosis</hi></persName> Gesez,
                                untersuchen und urtheilen, ob ihre Krankheit wirklich geheilet
                                worden, und man sie wiederum in die <pb edRef="#b" n="182"/>
          <pb edRef="#c" n="197"/> menschliche Gesellschaft lassen könne?
                                    <hi>Und indem sie hingiengen, – wurden sie rein.</hi> So kräftig
                                war der Wille <index indexName="persons-index">
            <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
            <term>Jesus Christus</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName>! Ohne alle
                                Mittel, durch blossen Machtspruch heilet er, augenblicklich, eine
                                der schlimmsten Krankheiten.</p>
        <p><seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Lk:17:15" to="Lk:17:18"><app>
                  <lem>vers <app>
                      <lem>15–18</lem>
                      <rdg type="v" wit="#b">15–18.</rdg>
                    </app></lem>
                  <rdg type="pp" wit="#c">v. 15–18.</rdg>
                </app></citedRange></bibl></seg>
          <hi><hi rend="spaced-out">Einer</hi></hi> aber <hi>unter ihnen, als
                                    er sahe daß er gesund geworden, kehrete um, und lobpreisete Gott
                                    mit lauter Stimme, und fiel auf sein Angesicht</hi>
          <index indexName="persons-index">
            <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
            <term>Jesus Christus</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName>
          <hi>zu Füssen, und dankete ihm. Und das</hi>
          <app>
            <lem><hi>war</hi></lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>war,</hi></rdg>
          </app><hi>ein Samariter.</hi> Ein Samariter war dieser Dankbare!
                                    <ptr target="#sontr14_erl_16" type="editorial-commentary"/>von
                                einem Volk welches in Absicht der <index indexName="subjects-index">
            <term>Religion</term>
          </index>Religion mancherlei Irrtümer hegte, <ptr target="#sontr14_erl_3" type="editorial-commentary"/>und von den
                                Juden <app>
            <lem>aufs</lem>
            <rdg type="typo-correction" wit="#c"><choice>
                <sic>unfs</sic>
                <corr type="editorial">aufs</corr>
              </choice></rdg>
          </app> äusserste, als Kezer gehasset ward. Unter diesen nun befanden
                                sich so manche edle, Gottgefällige Menschen. Ein <app>
            <lem>Samariter</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Samariter</hi></rdg>
          </app> war es, an dem <index indexName="persons-index">
            <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
            <term>Jesus Christus</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesus</hi></persName>, <ptr target="#sontr14_erl_17" type="editorial-commentary"/>in dem
                                    <index indexName="subjects-index">
            <term>Evangelium</term>
          </index>Evangelio vor acht Tagen, uns das vortrefliche Muster einer
                                grosmütigen <index indexName="subjects-index">
            <term>Menschenliebe</term>
          </index>Menschen-Liebe aufstellt. Ein <app>
            <lem>Samariter</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Samariter</hi></rdg>
          </app> ist es auch hier, der unter zehnen, alleine, auf eine so
                                rürende Art dankbar gegen <app>
            <lem>Gott</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Gott</hi></rdg>
          </app> war. <hi>Sind</hi>, so rümet <index indexName="persons-index">
            <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
            <term>Jesus Christus</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:255cd">Jesus</persName> diesen Mann,
                                    <hi>nicht</hi>
          <pb n="191" edRef="#a"/>
          <hi>zehn rein worden?</hi>
          <app>
            <lem>Wo</lem>
            <rdg type="v" wit="#b #c"><hi>wo</hi></rdg>
          </app>
          <hi>sind aber die übrigen neune? Ist sonst keiner zurücke gekommen
                                    Gott zu preisen, als dieser Fremdling?</hi> Nicht umsonst ist
                                dieser Umstand hier, <app>
            <lem>ausdrüklich</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">ausdrücklich</rdg>
          </app> und noch dazu zweimahl angemerkt. Dies soll uns, 1) <hi>eine
                                    bessere</hi>
          <app>
            <lem><hi>Meinung</hi></lem>
            <rdg type="v" wit="#b"><choice>
                <sic><hi>Meynuug</hi></sic>
                <corr type="editorial"><hi>Meynung</hi></corr>
              </choice></rdg>
          </app>
          <hi>und grössere Hochachtung gegen die <index indexName="subjects-index">
              <term>Religion, Irrender in der</term>
            </index>Irrenden in der Religion einflössen</hi>. Auch unter den
                                von uns abgesonderten <index indexName="subjects-index">
            <term>Religionspartei</term>
          </index>Religions-Partheien, <index indexName="subjects-index">
            <term>Katholiken</term>
          </index><app>
            <lem><hi>Catholiken</hi></lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Katholiken</hi></rdg>
          </app>, und wie sie sonst heissen mögen: auch unter den <app>
            <lem>Juden</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Juden</hi></rdg>
          </app> und <app>
            <lem>Heiden</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Heiden</hi></rdg>
          </app> giebt es, wie uns dieses Bei<pb edRef="#b" n="183"/>
          <pb edRef="#c" n="198"/>spiel lehret, <app>
            <lem>würdige Gott gefällige</lem>
            <rdg type="pp" wit="#c">würdige, <hi>Gott</hi>-gefällige</rdg>
          </app> Menschen. Dies muß uns auch 2) <hi>von dem gefärlichen,
                                        <index indexName="subjects-index">
              <term>abergläubisches Vorurteil</term>
            </index>abergläubigen Vorurtheil zurückfüren, <ptr target="#sontr14_erl_5" type="editorial-commentary"/>als
                                    wenn unser reine <index indexName="subjects-index">
              <term>Glaube</term>
            </index>Glaube, uns allein schon Gott gefällig mache</hi>. <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Jak:2:26" to="Lk:17:18"><app>
                  <lem>Jacobi</lem>
                  <rdg type="v" wit="#c">Jakobi</rdg>
                </app> 2, 26</citedRange></bibl></seg> Ein reiner Glaube
                                ohne ein reines Leben, ist ein Körper ohne Seele, ein
                                    <hi>Leichnam</hi>! <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="2Petr:2:20 2Petr:2:21">2 <app>
                  <lem>Petri</lem>
                  <rdg type="v" wit="#c">Petri,</rdg>
                </app> 2, 20. 21.</citedRange></bibl></seg> Ja er dienet
                                nur, unsre Schande und Strafe zu vermehren.</p>
        <p><seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Lk:17:19"><app>
                  <lem>vers 19</lem>
                  <rdg type="pp" wit="#c">v. 19.</rdg>
                </app></citedRange></bibl></seg>
          <hi><hi rend="spaced-out">Und</hi></hi>
          <index indexName="persons-index">
            <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
            <term>Jesus Christus</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesus</hi></persName>
          <hi>sprach zu ihm, stehe auf, gehe hin, dein Glaube hat dich gesund
                                    gemacht.</hi> Nicht als wenn der <hi>Glaube</hi>, das Vertrauen
                                zu <index indexName="persons-index">
            <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
            <term>Jesus Christus</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName> Macht und
                                Güte, seine Krankheit geheilet. Dies konte er so wenig, als das
                                blosse Vertrauen zu einem <index indexName="subjects-index">
            <term>Arzt</term>
          </index>Arzt einen Kranken ge<pb n="192" edRef="#a"/>sund machen
                                wird. Aber ohne diesen Glauben, dies Vertrauen zu <index indexName="persons-index">
            <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
            <term>Jesus Christus</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName>, würde er
                                nicht zu ihm gekommen seyn und seine Hülfe gesucht, folglich auch
                                sie nicht erlanget haben. Solchergestalt hatte denn sein Glaube ihn
                                gesund gemacht.</p>
        <p><hi><hi rend="spaced-out">Gerade</hi></hi> so, christlicher Leser,
                                verhält es sich auch noch jezo mit den Wirkungen <index indexName="persons-index">
            <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
            <term>Jesus Christus</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName>, oder seiner
                                Religion unter den Menschen. Diese Religion die wir Christen <index indexName="subjects-index">
            <term>bekennen</term>
          </index>bekennen, ist von <app>
            <lem>Gott</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Gott</hi></rdg>
          </app>. Sie hat folglich, eine <hi>Göttliche</hi> Kraft: oder in dem
                                Bilde unsers Textes zu reden, sie ist die göttliche Macht uns
                                Menschen gesund zu machen, uns die wir an Irrtümern und Sünden
                                jämmerlich krank daniederliegen. Gleichwohl wirkt sie nur so wenig.
                                Selbst unter den Christen werden bei weitem nicht alle dadurch
                                gesund. Und warum? – weil sie nicht <index indexName="subjects-index">
            <term>glauben</term>
          </index>glauben. Der <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Lk:17:19"><app>
                  <lem>vers 19</lem>
                  <rdg type="pp" wit="#c">v. 19.</rdg>
                </app></citedRange></bibl></seg>
          <hi>Mangel des Glau</hi><pb edRef="#b" n="184"/><pb edRef="#c" n="199"/><hi>bens, oder der</hi>
          <index indexName="subjects-index">
            <term>Unglaube</term>
          </index><app>
            <lem><hi>Unglaube</hi></lem>
            <rdg type="typo-correction" wit="#c"><choice>
                <sic><hi>Unglanbe</hi></sic>
                <corr type="editorial"><hi>Unglaube</hi></corr>
              </choice></rdg>
          </app>
          <hi>ist die Ursache, warum die Religion so wenig in der Welt <index indexName="subjects-index">
              <term>fruchten</term>
            </index>fruchtet</hi>. Es ist nötig diese Quelle in der Nähe zu
                                betrachten, um sie desto sicherer verstopfen zu können, und uns der
                                seeligen Wirkungen unsrer Religion theilhaftig zu machen.</p>
        <p><hi><hi rend="spaced-out">Es</hi></hi> ist hier nicht die Rede von
                                den erklärten Feinden des Christenthums, welche die Religion <pb n="193" edRef="#a" id="less_193"/> öffentlich verwerfen und
                                als <index indexName="subjects-index">
            <term>Aberglaube</term>
          </index>Aberglauben oder Betrug verhönen. Bei denen kan freilich die
                                Religion so wenig ihre wohltätige Kraft <index indexName="subjects-index">
            <term>beweisen</term>
          </index>beweisen, als die heilsamste <index indexName="subjects-index">
            <term>Arznei</term>
          </index>Arzenei bei dem Kranken der sie mit Verachtung von sich
                                stößt. Diese unsre Mitbrüder wollen wir der Barmherzigkeit ihres und
                                unsers <app>
            <lem>Schöpfers</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Schöpfers</hi></rdg>
          </app> und <app>
            <lem>Erlösers</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Erlösers</hi></rdg>
          </app>, in unsern <index indexName="subjects-index">
            <term>Gebet, geheimes</term>
          </index>geheimen Gebeten anempfehlen: und an statt von ihnen Uebels
                                zu sagen oder gegen sie zu eifern, vielmehr uns selbst eines
                                    <hi>ächten</hi>, das heißt, <hi>Tugendreichen Glaubens</hi>
          <app>
            <lem>befleissigen</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">befleißigen</rdg>
          </app>, um sie dadurch von ihrer Verblendung und <app>
            <lem/>
            <rdg type="pt" wit="#c">ihrem</rdg>
          </app> Elende zu befreien.</p>
        <p><hi><hi rend="spaced-out">Bei</hi></hi> dem also wollen wir uns
                                verweilen was <app>
            <lem>uns eigentlich angehet</lem>
            <rdg type="pp" wit="#c"><hi>uns eigentlich angehet</hi></rdg>
          </app>, die wir uns Anhänger und <index indexName="subjects-index">
            <term>Religion, Freund der</term>
          </index>Freunde der Religion nennen. Woher komt es denn, daß viele
                                das Christenthum annehmen, und dennoch so gar nicht christlich,
                                vielmehr so ganz unchristlich gesinnet sind und <app>
            <lem>handeln?</lem>
            <rdg type="v" wit="#b #c">handeln!</rdg>
          </app> Woher komt es, daß eine Menge Menschen die Lehren der <index indexName="subjects-index">
            <term>Bibel</term>
          </index>Bibel von <app>
            <lem>Gottes</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Gottes</hi></rdg>
          </app> Allgegenwart, Heiligkeit, Gerechtigkeit, dem <index indexName="subjects-index">
            <term>Leben nach dem Tode</term>
          </index>Leben nach dem Tode, dem Leiden und <index indexName="subjects-index">
            <term>Sterben, das</term>
          </index>Sterben des <app>
            <lem>Sohnes Gottes</lem>
            <rdg type="pp" wit="#c"><hi>Sohnes Gottes</hi></rdg>
          </app> für die Sünde, <app>
            <lem/>
            <rdg type="pt" wit="#c">und</rdg>
          </app> die ganze heiligste Sitten-Lehre <app>
            <lem>bekennet</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>bekennet</hi></rdg>
          </app>; und <pb edRef="#b" n="185"/>
          <pb edRef="#c" n="200"/> nicht allein bekennet, sondern auch bei
                                jeder Gelegenheit für diese Wahrheiten <app>
            <lem>eifert</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>eifert</hi></rdg>
          </app>, über ihre Ver<pb n="194" edRef="#a"/>fälschung oder
                                Verleugnung <app>
            <lem>jammert</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>jammert</hi></rdg>
          </app>, so ganz für die Religion <app>
            <lem>brennet</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>brennet</hi></rdg>
          </app>: aber gleichwohl so gesinnet ist und handelt, als wenn – das
                                alles lauter <index indexName="subjects-index">
            <term>Fabel</term>
          </index>Fabel und Geschwäz wäre? Woher dieser so ungereimte
                                Widerspruch? Woher diese so seltsame <app>
            <lem><choice>
                <sic>Er scheinung</sic>
                <corr type="editorial">Erscheinung</corr>
              </choice></lem>
            <rdg type="typo-correction" wit="#b #c">Erscheinung</rdg>
          </app> unter den Christen?</p>
        <p><ptr target="#sontr14_erl_9" type="editorial-commentary"/><hi><hi rend="spaced-out">Sagen</hi></hi> daß Grundsäze und
                                Meinungen gar nichts über den Menschen vermögen, daß der Mensch nie,
                                oder nur selten nach Grundsäzen handle, und es folglich gleich viel
                                sey was er glaube: das heißt gegen alle Erfahrung und eigene
                                Empfindung sprechen. Alle Handlungen die in unsrer Freiheit stehen,
                                sind bei uns immer die Wirkung gewisser Kentnisse. Wir verlangen und
                                streben nach einigen Dingen, <app>
            <lem/>
            <rdg type="pt" wit="#c">bloß</rdg>
          </app> darum weil wir sie für angenehm und heilsam halten: wir
                                scheuen dagegen und fliehen andre, <app>
            <lem/>
            <rdg type="pt" wit="#c">bloß</rdg>
          </app> darum weil wir sie für unangenehm und schädlich ansehen. Ja!
                                selbst den Ruchlosesten unter denen die sich Christen nennen, wird
                                seine <index indexName="subjects-index">
            <term>Religion, Kenntnis der</term>
          </index>Kentniß der Religion immer noch von einigen Sünden abhalten
                                und zu einigem Guten treiben. Wie dort <ptr target="#sontr14_erl_1" type="editorial-commentary"/><seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Mt:14"><app>
                  <lem>Matth.</lem>
                  <rdg type="v" wit="#c">Math.</rdg>
                </app> 14.</citedRange></bibl></seg> der Fürst <index indexName="persons-index">
            <term>Herodes Antipas</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:3rpn7"><hi>Herodes</hi></persName>, wird er
                                selbst bei Begehung einer <index indexName="subjects-index">
            <term>Mordtat</term>
          </index>Mordthat, sich scheuen seinen Eid zu brechen.</p>
        <p><pb n="195" edRef="#a"/>
          <hi><hi rend="spaced-out">Der</hi></hi> wahre Grund jener seltsamen
                                Erscheinung in der christlichen Welt, ist in dem Verstande zu
                                suchen. Was auch diese unchristlich lebende Christen vorgeben, was
                                sie auch sich selbst einbilden mögen: so ist doch sicherlich ihr
                                Glaube ein Unding. <pb edRef="#b" n="186"/>
          <pb edRef="#c" n="201"/> Sie sind in der That <index indexName="subjects-index">
            <term>Ungläubiger</term>
          </index><hi>Ungläubige</hi>. Sie verwerfen zwar freilich die
                                Religion nicht gerade zu, sie spotten auch nicht darüber. Aber –
                                    <hi>sie glauben sie eben so wenig</hi>. <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="2Thess:3:1 2Thess:3:2">2 <app>
                  <lem>Thessalonicher</lem>
                  <rdg type="v" wit="#c">Thes.</rdg>
                </app> 3, 1. 2.</citedRange></bibl></seg> „Betet, sagt
                                    <index indexName="persons-index">
            <term>Paulus</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:251kf"><hi>Paulus</hi></persName>, daß wir <app>
            <lem>für</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">vor</rdg>
          </app> solchen Neubekehrten bewahret werden, die durch ihr
                                unanständiges und gottloses Leben der Religion Schande machen. Denn
                                    <hi>nicht alle</hi>, welche das Christenthum annehmen, <hi>haben
                                    den Glauben</hi>.“</p>
        <p><hi><hi rend="spaced-out">Lasset</hi></hi> uns sie in der Nähe
                                betrachten, lasset uns nur in unser eignes Herz hinein sehen, und
                                wir werden folgende Ursachen finden, warum die Religion bei uns so
                                wenig Gutes, folglich auch so wenig Freude und Glück wirket. 1) <app>
            <lem>Wir</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Wir</hi></rdg>
          </app> verstehen die Religion gar nicht und sind davon nicht
                                überzeugt. 2) <app>
            <lem>Oder</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Oder</hi></rdg>
          </app> wir vermengen und zernichten unsre Kentnisse davon mit
                                allerlei Vorurtheilen und Irrtümern. 3) <app>
            <lem>Oder</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Oder</hi></rdg>
          </app> wir denken nicht an die Religion. 4) <app>
            <lem>Oder</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Oder</hi></rdg>
          </app> wir lassen uns gar, durch sündliche Begierden in förmliche
                                Zweifel, und Verwerfung der <index indexName="subjects-index">
            <term>Religionswahrheiten</term>
          </index>Religions-Wahrheiten stürzen.</p>
        <p><pb n="196" edRef="#a"/>
          <hi><hi rend="spaced-out">Wir</hi> verstehen unsre Religion nicht,
                                    und haben keine Ueberzeugung davon.</hi> –
                                    „Dies<supplied></supplied>, wird hier mancher denken, „dies
                                gehet mich gar nicht an. Denn ich weiß die Wahrheiten der Religion.
                                Schon lange habe ich sie in dem <ptr target="#sontr14_erl_11" type="editorial-commentary"/><index indexName="subjects-index">
            <term>Katechismus</term>
          </index><app>
            <lem>Catechismus</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">Katechismus</rdg>
          </app> auswendig gelernt!“ – Aber! nicht dieses, sondern über die
                                Religions-Wahrheiten nachdenken, <ptr target="#sontr14_erl_7" type="editorial-commentary"/>ihren Sinn recht fassen und mit
                                andern Worten sagen können; den Zusammenhang jeder Wahrheit mit den
                                übrigen wissen; und den <pb edRef="#b" n="187"/>
          <pb edRef="#c" n="202"/> Grund angeben können warum es Wahrheit ist:
                                das heißt, seine Religion wissen und mit Ueberzeugung annehmen.</p>
        <p><hi><hi rend="spaced-out">Wie</hi></hi> weit sind aber <app>
            <lem/>
            <rdg type="pt" wit="#b">so</rdg>
          </app>
          <app>
            <lem>hievon</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">hievon,</rdg>
          </app>
          <app>
            <lem>so</lem>
            <rdg type="om" wit="#b"/>
          </app> manche entfernt! Nicht bloß gemeine, <index indexName="subjects-index">
            <term>ungelehrte Christen</term>
          </index>ungelehrte und niedrige, sondern selbst einsichtsvolle,
                                    <index indexName="subjects-index">
            <term>gelehrte Christen</term>
          </index>gelehrte und vornehme Christen, wissen von der Religion
                                nichts weiter als was sie in der Jugend auswendig gelernt. Nie haben
                                sie über diese Wahrheiten nachgedacht. Nie die Bibel in der Absicht
                                gelesen, um zu forschen ob sie darin stehen. Nie sich eine deutliche
                                Vorstellung von ihrem Sinn gemacht. Nie nach den <index indexName="subjects-index">
            <term>Beweis</term>
          </index>Beweisen gefragt. Nie davon etwas empfunden. Ihre ganze
                                    <index indexName="subjects-index">
            <term>Religionskenntnis</term>
          </index>Religions-Kentniß ist also, <hi>nichts als ein leerer
                                    Schall</hi>. Bloße Thöne die sie <pb n="197" edRef="#a"/>
                                auswendig gelernt, ohne dabei etwas zu denken und zu empfinden. Sie
                                glauben folglich die Religion in der That nicht. Denn, – <ptr target="#sontr14_erl_8" type="editorial-commentary"/>wie kan man
                                das glauben was man nicht verstehet?</p>
        <p><hi><hi rend="spaced-out">Wollen</hi></hi> wir denn, daß die Religion
                                uns etwas helfe, so müssen wir sie vor allen Dingen glauben. Wollen
                                wir sie aber glauben, so müssen wir sie ganz <app>
            <lem>anders</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">anders,</rdg>
          </app> lernen als wir es ofte thun. Nicht alsbald nach dem <index indexName="subjects-index">
            <term>Genuss</term>
          </index>Genuß des heiligen <index indexName="subjects-index">
            <term>Abendmahl</term>
          </index>Abendmahls, bei unserm ersten Eintritt in die Welt, wo wir
                                die Religion allererst recht bedürfen, sie in der Meinung daß wir
                                schon genug davon gelernt, zusamt <app>
            <lem>dem</lem>
            <rdg type="v" wit="#b">den</rdg>
          </app>
          <ptr target="#sontr14_erl_10" type="editorial-commentary"/><index indexName="subjects-index">
            <term>Kinderkatechismus, s. Katechismus</term>
            <term>Katechismus</term>
          </index><app>
            <lem>Kinder-Catechismus</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">Kinder-Katechismus</rdg>
          </app> bei Seite legen. Oder uns höchstens darauf einschränken daß
                                wir noch des Sontages etwas davon in der <index indexName="subjects-index">
            <term>Kirche</term>
          </index>Kirche hören. Sondern die Kentnisse die wir in dem <app>
            <lem>Catechismus</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">Katechismus</rdg>
          </app>
          <pb edRef="#b" n="188"/>
          <pb edRef="#c" n="203"/> erlernt, nur als das <hi>Fundament</hi>
                                betrachten, worauf wir <app>
            <lem>unser ganzes Leben hindurch</lem>
            <rdg type="pp" wit="#c"><hi>unser ganzes Leben
                                        hindurch</hi></rdg>
          </app> immerfort zu bauen haben. Zu dem Ende <app>
            <lem>fleissig</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">fleißig</rdg>
          </app>, und so viel möglich alle Tage, die Bibel nebst andern <ptr target="#sontr14_erl_12" type="editorial-commentary"/>guten
                                    <index indexName="subjects-index">
            <term>Andachtsbuch</term>
          </index>Andachts-Büchern für uns lesen, und mit Nachdenken studiren.
                                Und auf solche Art unsre Kentnisse in der Religion, täglich immer
                                mehr befestigen, berichtigen und erweitern. Thun wir dieses? – Thun
                                wir es nicht, so ist ausgemacht, daß wir die Religion nicht
                                verstehen.</p>
        <p><pb n="198" edRef="#a"/>
          <hi><hi rend="spaced-out">Noch</hi></hi> eine andre Ursache welche
                                die glückliche Wirkung der Religion bei uns hindert ist diese: Wir
                                verstehen zwar dasjenige was wir von der Religion wissen, haben auch
                                eine eigene Ueberzeugung davon. Allein <hi>dieses Wahre wird durch
                                    die</hi>
          <app>
            <lem><hi>Vorurtheile</hi></lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Vorurtheile,</hi></rdg>
          </app>
          <hi>womit es vermenget ist, ganz zernichtet</hi>. <app>
            <lem>Bald</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Bald</hi></rdg>
          </app> bilden wir uns ein, der Glaube gewisser <app>
            <lem>Lehr Puncte</lem>
            <rdg type="pp" wit="#c">Lehr-Punkte</rdg>
          </app> sey <app>
            <lem>genug,</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">genug;</rdg>
          </app> das übrige in Absicht des Lebens werde <app>
            <lem>Gott</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Gott</hi></rdg>
          </app> so genau nicht nehmen. <ptr target="#sontr14_erl_13" type="editorial-commentary"/>So verwandeln wir denn die Religion
                                in ein <index indexName="subjects-index">
            <term>Formular</term>
          </index><hi>Formular</hi>, welches mehr dazu dienet, andre zu
                                Kezern, als uns selbst zu <index indexName="subjects-index">
            <term>Mensch, guter</term>
          </index>guten Menschen zu machen; folglich mehr schadet als nuzet. – <app>
            <lem>Bald</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Bald</hi></rdg>
          </app> sehen wir die <app>
            <lem>äussere</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">äusseren</rdg>
          </app>
          <index indexName="subjects-index">
            <term>Andachtsübung</term>
          </index>Andachts-Uebungen, <index indexName="subjects-index">
            <term>Kirchgehen, das</term>
          </index>Kirchengehen, Gebrauch des <choice>
            <abbr>h.</abbr>
            <expan>heilig</expan>
          </choice> Abendmahls, <index indexName="subjects-index">
            <term>Gebet</term>
          </index>Gebete hersagen, für die Religion an. So wird sie denn ein
                                blosses <app>
            <lem><hi>Cerimoniell</hi></lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Caerimoniell</hi></rdg>
          </app>, welches uns und andern lästig, aber keinem Menschen nüzlich
                                ist. – <app>
            <lem>Oder</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Oder</hi></rdg>
          </app> wir verlassen uns auf unser <index indexName="subjects-index">
            <term>Almosengeben</term>
          </index><app>
            <lem>Allmosen Geben</lem>
            <rdg type="pp" wit="#c">Allmosen-Geben</rdg>
          </app>, und änliche Handlungen; gleich als wenn diese ein
                                Freiheits-Brief wären nach unsern Lüsten zu leben, – <app>
            <lem>Oder</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Oder</hi></rdg>
          </app> wir täuschen uns mit den gotteslästerli<pb edRef="#b" n="189"/><pb edRef="#c" n="204"/>chen Hofnungen, das Verdienst <index indexName="persons-index">
            <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
            <term>Jesus Christus</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName> werde uns
                                auch bei fortwärendem <index indexName="subjects-index">
            <term>Lasterleben</term>
          </index><app>
            <lem>Laster Leben</lem>
            <rdg type="pp" wit="#c">Laster-Leben</rdg>
          </app> seelig machen; der Glaube an <index indexName="persons-index">
            <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
            <term>Jesus Christus</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesum</hi></persName> bestehe in
                                einer niederträchtigen Herabsezung seiner selbst und küner Beru<pb n="199" edRef="#a"/>fung auf <index indexName="persons-index">
            <term>Christus, s. Jesus Christus</term>
            <term>Jesus Christus</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName> Verdienst;
                                die Barmherzigkeit <app>
            <lem>Gottes</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Gottes</hi></rdg>
          </app> übersehe alle <app>
            <lem>unsre</lem>
            <rdg type="v" wit="#b #c">unsere</rdg>
          </app> sichere Sünden, lasse sich durch Thränen und Seufzer
                                erweichen, uns bei allem dem <index indexName="subjects-index">
            <term>Neid und Missgunst</term>
          </index>Neide, Misgunst, <index indexName="subjects-index">
            <term>Schwelgerei</term>
          </index>Schwelgerei, Unzucht die wir bis an den Todt über uns
                                herrschen lassen, dennoch in den Himmel aufzunehmen. – Und wer kan
                                alle die <app>
            <lem>unseelige</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">unseeligen</rdg>
          </app>
          <app>
            <lem>Vorurtheile</lem>
            <rdg type="v" wit="#b">Verurtheile</rdg>
          </app> und Irrtümer zälen, woran die Seelen der Menschen die sich
                                Christen nennen, krank liegen! Diese nun zerstümmeln die Religion,
                                und zernichten dasjenige was sie davon wahres wissen; <ptr target="#sontr14_erl_14" type="editorial-commentary"/>wie das
                                Unkraut die reine <index indexName="subjects-index">
            <term>Frucht</term>
          </index>Frucht erstickt. – Auch diese Menschen glauben folglich die
                                Religion nicht. Denn dasjenige was sie für Religion halten, ist ein
                                Gemische von etwas Wahrheit <app>
            <lem>und</lem>
            <rdg type="typo-correction" wit="#b"><choice>
                <sic>nnd</sic>
                <corr type="editorial">und</corr>
              </choice></rdg>
          </app> noch mehr Irrthum.</p>
        <p><hi><hi rend="spaced-out">Jedoch</hi>!</hi> auch bei aller richtigen,
                                überzeugenden Kentniß der Religion wirket sie gleichwohl bei manchen
                                nichts. Denn, und dies ist die dritte Ursache, <hi>sie denken nicht
                                    an die Religion, wenigstens alsdenn nicht wenn sie bei ihnen
                                    wirken soll</hi>. Wollen wir die <index indexName="subjects-index">
            <term>Religion, Kraft der</term>
          </index>Kraft der Religion an uns erfahren, so müssen wir sie uns
                                    <hi>recht geläufig</hi>, so einheimisch <app>
            <lem>und</lem>
            <rdg type="typo-correction" wit="#b"><choice>
                <sic>nnd</sic>
                <corr type="editorial">und</corr>
              </choice></rdg>
          </app> vertraut machen, daß ihre Lehren und <index indexName="subjects-index">
            <term>Vorschrift</term>
          </index>Vorschriften uns zur rechten Zeit, bei jeder Versuchung zur
                                Sünde, jeder Gelegen<pb n="200" edRef="#a"/>heit zum Guten, jeder
                                Freude und Widerwärtigkeit dieses Lebens einfallen. Dieses <ptr target="#sontr14_erl_15" type="editorial-commentary"/><hi>herrschende Bewustseyn</hi> der Religion ist einem
                                Christen so <pb edRef="#b" n="190"/>
          <pb edRef="#c" n="205"/> unentbehrlich als dem <index indexName="subjects-index">
            <term>Gelehrter</term>
          </index>Gelehrten und <index indexName="subjects-index">
            <term>Künstler</term>
          </index>Künstler das Bewustseyn seiner <index indexName="subjects-index">
            <term>Gelehrsamkeit</term>
          </index>Gelehrsamkeit und Kunst. Und hiezu zu gelangen, das kostet
                                viele und lange Uebung: nämlich, <hi>einen täglichen und ernstlichen
                                    Gebrauch der Bibel</hi>; tägliche Erwägung ihrer Wahrheiten,
                                tägliche Prüfung unsers Wandels darnach, täglichen vertrauten Umgang
                                mit <app>
            <lem>Gott</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Gott</hi></rdg>
          </app> im Gebet.</p>
        <p><hi><hi rend="spaced-out">Aber</hi></hi> diese tägliche <index indexName="subjects-index">
            <term>Hausandacht</term>
          </index>Haus-Andacht, ach wie selten ist sie unter den Christen!
                                Daher verdunkelt sich bei ihnen nothwendig, <app>
            <lem>eine</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">Eine</rdg>
          </app> Kentniß, <app>
            <lem>eine</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">Eine</rdg>
          </app> Empfindung nach der andern. Sie entwönen sich immer mehr von
                                dem Andenken an <app>
            <lem>Gott, seine</lem>
            <rdg type="pp" wit="#c"><hi>Gott</hi>, <hi>Seine</hi></rdg>
          </app> Gegenwart, <app>
            <lem>seine</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Seine</hi></rdg>
          </app> Geseze, <app>
            <lem>seine</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Seine</hi></rdg>
          </app> Ewigkeit. Sie denken also nicht an die Religion. Ihre
                                Wahrheiten sind ihnen nicht gegenwärtig. Sie fallen ihnen da nicht
                                ein, wo sie darnach handeln sollen. Und so ist es ja eben so gut,
                                als wenn sie von der Religion gar nichts wüsten, oder sie <app>
            <lem>gerade zu</lem>
            <rdg type="pp" wit="#c">geradezu</rdg>
          </app> verwürfen.</p>
        <p><hi><hi rend="spaced-out">Eines</hi></hi> der gemeinsten und
                                gefärlichsten Hindernisse der Wirkungen der Religion, sind end<pb n="201" edRef="#a"/>lich, die <hi>sündlichen Begierden</hi>.
                                Diese wissen und üben, selbst alsdenn wenn wir uns auch der Religion
                                erinnern, hundert Künste unsern Verstand zu blenden, darin den
                                Glauben zu zernichten, und ihn in förmliche Zweifel und Verwerfung
                                der Religions-Wahrheiten zu stürzen. Die sündlichen Begierden aller
                                Art verschlimmern nicht allein unser Herz, indem sie uns in Sünden;
                                sondern auch unsern Verstand, indem sie uns in Irrtümer <pb edRef="#b" n="191"/>
          <pb edRef="#c" n="206"/> stürzen. Auch bei der richtigsten Kentniß
                                und stärksten Ueberzeugung löschen sie, gerade in den wichtigen
                                Augenblicken wo wir nach der Religion handeln sollen, gleich einem
                                Sturmwinde das <index indexName="subjects-index">
            <term>Licht der Überzeugung</term>
          </index>Licht der Ueberzeugung aus, und erregen auf solche Art einen
                                förmlichen Unglauben, eine förmliche Verwerfung der sonst erkanten
                                und geglaubten Wahrheiten. Oder sie geben den Sachen ein ganz
                                verkehrtes Ansehen, und hindern dadurch die richtige Anwendung jener
                                Wahrheiten.</p>
        <p><hi><hi rend="spaced-out">So</hi></hi> war <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Gen:3">1 Buch <app>
                  <lem>Mosis</lem>
                  <rdg type="v" wit="#b #c">Mos.</rdg>
                </app> 3</citedRange></bibl></seg>
          <index indexName="persons-index">
            <term>Eva</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:3rprg"><hi>Eva</hi></persName> von der
                                Gewisheit des göttlichen Befehls gar wohl überzeugt. Kaum aber regte
                                sich in ihr die unordentliche Begierde; da <app>
            <lem>fieng</lem>
            <rdg type="v" wit="#b #c">fing</rdg>
          </app> sie an, die Richtigkeit desselben zu bezweifeln, bald darauf
                                ihn <app>
            <lem>gerade</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">geradezu</rdg>
          </app> zu verwerfen und sich <app>
            <lem>einzubilden Gott</lem>
            <rdg type="pp" wit="#c">einzubilden, <hi>Gott</hi></rdg>
          </app> habe den Genuß dieser Frucht wirklich nicht <pb n="202" edRef="#a"/> verbothen, oder wenigstens habe sie und <index indexName="persons-index">
            <term>Adam</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:3c0tb"><hi>Adam</hi></persName> dieses
                                Verboth unrecht verstanden. – <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="2Sam:12">2 <app>
                  <lem>Samuel</lem>
                  <rdg type="v" wit="#b">Sam.</rdg>
                  <rdg type="v" wit="#c">Sam<supplied>.</supplied></rdg>
                </app> 12.</citedRange></bibl></seg>
          <index indexName="persons-index">
            <term>David</term>
          </index>
          <persName ref="textgrid:2z6t1"><hi>David</hi></persName> erkante so
                                richtig als lebhaft, wie äusserst schändlich und strafbar der Reiche
                                gehandelt welcher das einzige Schaaf dem Armen entrissen und zu
                                seinem Gastmahl geschlachtet. Aber die <app>
            <lem>schändliche</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">schändlichen</rdg>
          </app> Lüste die noch in seiner Seele herrschten, hinderten die
                                Anwendung davon. Er sahe nicht, daß er selbst dieser abscheuliche
                                Bösewicht sey. – Der <hi>Rachbegierige</hi> weiß, und ist überzeugt,
                                daß <app>
            <lem>Feindseeligkeit</lem>
            <rdg type="v" wit="#b">Feindseelichkeit</rdg>
          </app> und Haß gegen unsre Feinde Sünde ist, daß <app>
            <lem>Gott</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Gott</hi></rdg>
          </app> uns nicht vergiebt wenn wir unsern Feinden nicht vergeben.
                                Nun <app>
            <lem>sezt</lem>
            <rdg type="v" wit="#b">setzt</rdg>
          </app> ihn eine sehr grobe Beleidigung andrer, in den Fall dieses
                                Stück der Religion zu üben. Da reget sich die Rachbegierde. „Ey,
                                denkt er nun, jene Stellen der Bibel sind <pb edRef="#b" n="192"/>
          <pb edRef="#c" n="207"/> nicht so strenge zu verstehen. Das ist mir
                                ja <hi>unmöglich</hi> diese Beleidigung zu vergeben. Und – am Ende,
                                wer <app>
            <lem>weiß</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">weiß,</rdg>
          </app> ob sich <app>
            <lem>Gott</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Gott</hi></rdg>
          </app> um solche Kleinigkeiten als die Handlungen der Menschen sind,
                                bekümmert! – Wer weiß, ob überall, die Bibel <app>
            <lem>Gottes Wort</lem>
            <rdg type="pp" wit="#c">von <hi>Gott</hi></rdg>
          </app> ist!“ Diese und änliche Gedanken durchkreuzen Blizschnell
                                seine Seele, und machen ihn in dem Augenblik der That, zu einem
                                förmlichen Ungläubigen. – Der <hi>Stolze</hi> siehet überzeugt das
                                Abscheuliche und Strafbahre dieses Lasters. Mit Hize verdammet er es
                                an andern. Aber sein Stolz hindert ihn zu sehen, daß er selbst
                                dieser Thor, dieser Verabscheuungswürdige ist, und giebt sich die
                                Gestalt einer schuldigen Selbst-Achtung, ja gar einer rümlichen
                                Grösse des Geistes. – Und so ist keine einzige Sünde, die uns nicht
                                in dem Augenblick, wo sie sich in uns gegen die Re<pb n="203" edRef="#a"/>ligion empöret, zu Zweiflern, ja gar zu förmlichen
                                Gottesverleugnern machen könte!</p>
        <p><hi><hi rend="spaced-out">Wir</hi></hi>
          <index indexName="subjects-index">
            <term>erschrecken</term>
          </index>erschrecken, wenn wir von einem <index indexName="subjects-index">
            <term>Religion, Verächter der</term>
          </index>Verächter der Religion oder einem Gottesverleugner hören.
                                Aber noch mehr Ursache haben wir, über uns zu erschrecken, wenn wir
                                das Christenthum als eine <index indexName="subjects-index">
            <term>Religion, göttliche</term>
          </index>göttliche Religion <app>
            <lem>bekennen</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">bekennen,</rdg>
          </app> und dennoch seine göttliche Kraft an unserm Herzen und Leben
                                verleugnen, wenn wir so leben als wäre kein Christenthum und kein <app>
            <lem>Gott</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Gott</hi></rdg>
          </app>. Was kan man von einem Arzte schimpflicheres sagen, als daß
                                er in allem, nur nicht in Heilung der Krankheiten erfahren sey;
                                oder, daß er von der Heilung sehr <index indexName="subjects-index">
            <term>gelehrt</term>
          </index>gelehrt und beredt sprechen aber keinen Kranken heilen
                                könne? So ist auch das Allerschimpflichste das man von einem <pb edRef="#b" n="193"/>
          <pb edRef="#c" n="208"/> Christen sagen kan, daß er ein unheiliges
                                Leben füret. Das unheilige Leben eines <app>
            <lem>Christen</lem>
            <rdg type="typo-correction" wit="#b"><choice>
                <sic>Chrisien</sic>
                <corr type="editorial">Christen</corr>
              </choice></rdg>
          </app> macht der Religion mehr Schande, als die frechste Spötterei
                                ihres Verächters. Denn wie verächtlich und abscheulich muß jedem
                                    <index indexName="subjects-index">
            <term>Vernünftiger</term>
          </index>Vernünftigen eine Religion vorkommen, welche den Menschen
                                gewisse Formeln, als Privilegia zu sündigen lehret? Und nicht so
                                wohl die <index indexName="subjects-index">
            <term>Religion, Spötter der</term>
          </index>Spötter der Religion, als vielmehr ihre <index indexName="subjects-index">
            <term>Bekenner, unheilige</term>
          </index><app>
            <lem>unheilige</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">unheiligen</rdg>
          </app> Bekenner sind es, welche jenes fürchterliche <hi>Wehe</hi>
                                trift, <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Mt:18:6"><app>
                  <lem>Matth.</lem>
                  <rdg type="v" wit="#c">Math.</rdg>
                </app> 18, 6.</citedRange></bibl></seg>
          <hi>wehe dem Menschen durch welchen Aergerniß komt</hi>. <hi>Es wäre
                                    ihm besser daß er mit einem Mülstein am Halse, im Meer ersäufet
                                    würde, wo es am tiefsten ist!</hi> – Entweder müssen wir also, <app>
            <lem>christlicher Leser</lem>
            <rdg type="pp" wit="#c"><hi>christlicher Leser</hi></rdg>
          </app>, auch das äussere <index indexName="subjects-index">
            <term>Bekenntnis</term>
          </index>Bekentniß des Christenthums aufgeben und zur Parthei der
                                Verächter <app>
            <lem>Gottes</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi><hi rend="spaced-out">Gottes</hi></hi></rdg>
          </app> und <app>
            <lem>seiner</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Seiner</hi></rdg>
          </app> Religion übergehen. Oder wir müssen uns entschliessen, als
                                Christen – <hi>zu leben</hi>!</p>
        <p><pb n="204" edRef="#a" id="less_204"/>
          <hi><hi rend="spaced-out">Aber</hi></hi> die Religion ist keine
                                körperliche <app>
            <lem><choice>
                <sic>Arzeuei</sic>
                <corr type="editorial">Arzenei</corr>
              </choice></lem>
            <rdg type="typo-correction" wit="#b #c">Arzenei</rdg>
          </app>, welche <app>
            <lem>wirket</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">wirkt,</rdg>
          </app> man mag daran denken, und wollen oder nicht. Sondern eine
                                Arzenei der <index indexName="subjects-index">
            <term>vernünftige Seele</term>
          </index>vernünftigen Seele. Sie thut <index indexName="subjects-index">
            <term>Wunder</term>
          </index>Wunder. Aber nur alsdenn wenn wir sie brauchen, und
                                    <hi>recht gebrauchen</hi>. Wir müssen nämlich, uns mit ihr, oder
                                welches einerlei <app>
            <lem>ist</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">ist,</rdg>
          </app> mit der Bibel worin sie gelehret wird, täglich beschäftigen.
                                Daraus immer mehr unsre Religions-Kentnisse berichtigen, stärken,
                                erweitern. Daraus uns immer fester <app>
            <lem>überzeugen</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">überzeugen,</rdg>
          </app> daß ihre Vorschriften unsre einzige Ehre, <app>
            <lem>Freude</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">Freude,</rdg>
          </app> und <app>
            <lem>Glückseeligkeit</lem>
            <rdg type="v" wit="#b">Glückseelichkeit</rdg>
          </app> sind. Mit dieser Belehrung unsers Verstandes, täglich die
                                genaue Prüfung unsers Lebens <app>
            <lem><choice>
                <sic>verbinden-</sic>
                <corr type="editorial">verbinden.</corr>
              </choice></lem>
            <rdg type="typo-correction" wit="#b #c">verbinden.</rdg>
          </app> Und das al<pb edRef="#b" n="194"/><pb edRef="#c" n="209"/>les
                                durch <index indexName="subjects-index">
            <term>Gebet, herzliches</term>
          </index>herzliches Gebet zu <app>
            <lem>Gott</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Gott</hi></rdg>
          </app> recht <app>
            <lem>kräftigmachen</lem>
            <rdg type="v" wit="#c">kräftig machen</rdg>
          </app>; indem wir <app>
            <lem>ihm</lem>
            <rdg type="v" wit="#c"><hi>Ihm</hi></rdg>
          </app>, durch demütige Bekentnisse, reuvolle Abbitten, <app>
            <lem>feierliche</lem>
            <rdg type="v" wit="#b">feyerliche</rdg>
          </app> Zusagen, inbrünstiges Flehen, immer mehr unser Herz eröfnen.
                                Thun wir dieses, so werden wir allmälich dahin <app>
            <lem>kommen</lem>
            <rdg type="typo-correction" wit="#c"><choice>
                <sic>kommmen</sic>
                <corr type="editorial">kommen</corr>
              </choice></rdg>
          </app> die <hi>Religion <ptr target="#sontr14_erl_6" type="editorial-commentary"/>von Herzen zu glauben</hi>. Und
                                bei einem <hi>solchen</hi> Glauben werden wir auch unfehlbar,
                                    <hi>sie aus allen Kräften thun</hi>.</p>
      </div></lem>
    <rdg type="om" wit="#z"/>
  </app>
  <note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_1"><label>{Matth.
                        14.} der Fürst Herodes [...] selbst bei Begehung einer Mordthat, sich
                        scheuen seinen Eid zu brechen</label>
    <p>Nach der berühmten Erzählung in Mt 14,1–12 parr. hatte Johannes der Täufer
                        Herodes Antipas (vgl. <ptr type="page-ref" target="textgrid:259sd.5#sontr21_erl_1"/>) die Beziehung zu Herodias,
                        der Frau seines aus der Ehe Herodes’ d. Gr. mit Mariamne (II) (vgl. <ptr type="page-ref" target="textgrid:textgrid:25dfn.5#z3_erl_3"/>)
                        stammenden, auch als Herodes Philippos bekannten Halbbruders Herodes Boethos
                        (geb. ca. 22 v. Chr.), vorgeworfen (in Jos. Ant. XVIII 116–119 bleibt diese
                        Kritik unerwähnt) und war daraufhin inhaftiert worden. Aufgrund eines
                        Blanko-Versprechens, das Herodes Antipas der Tochter der Herodias (d.i.
                        Salome) gegeben hatte, konnte seine ehrgeizige Schwägerin, da Antipas nicht
                        wortbrüchig werden wollte, die Enthauptung des unbequemen Täufers erwirken
                        (vgl. auch <ref target="textgrid:25dfj.5#less_382">a382</ref>. <ref target="textgrid:textgrid:25dg8.5#less_589">a589</ref>).</p></note>
  <note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_2"><label>{Lucä 9
                        f.} [...] nach Jerusalem, um daselbst, wie er mehrmals schon
                        vorhergesagt</label>
    <p>Zur expliziten Erwähnung des Aufbruchs nach Jerusalem vgl. Lk 9,51.53 (vgl.
                            <ref target="textgrid:25dg4.5#less_559">a559</ref>), zu den drei
                        Leidensankündigungen vgl. Lk 9,21f. parr. 43–45 parr.; 18,31–34 parr. Die
                        dritte Leidensankündigung bildet die Textgrundlage für ein eigenes
                        Sonntagsevangelium (vgl. <ref target="textgrid:25dg0.5#less_523">a523–534</ref>).</p></note>
  <note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_3"><label>und von
                        den Juden aufs äusserste, als Kezer gehasset ward</label>
    <p>Zum Verhältnis von Juden und Samaritern (vgl. <ptr type="page-ref" target="textgrid:259rf.5#sontr2_erl_4"/>) vgl. <ref target="textgrid:259s4.5#less_184">a184f.</ref></p></note>
  <note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_4"><label>nach
                        Mosis Gesez</label>
    <p>Vgl. Lev 14,2–32.</p></note>
  <note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_5"><label>als wenn
                        unser reine Glaube, uns allein schon Gott gefällig mache</label>
    <p>Damit verbindet sich ein zentraler, in den <hi>Sontags-Evangelia</hi> immer
                        wieder betonter Aspekt der Leß’schen Theologie, der zugleich auch den
                        Schlusspunkt dieses Sonntagsevangeliums bildet: Der rechtfertigende Glaube
                        besteht nicht in der untätigen Annahme und im reinen Bekennen (vgl. <ref target="#less_193">a193f.</ref>), sondern wer die Religion „von Herzen“
                        glaubt, wird sie auch „unfehlbar [...] aus allen Kräften thun“ (<ref target="#less_204">a204</ref>). Leß ist sicher, „[t]hun, nicht bloß
                        glauben, oder empfinden, ist es was das Christenthum fordert!“ (<ref target="textgrid:259rn.5#less_82">a82</ref>). Menschenliebe (vgl. den
                        v.a. den 18. Sonntag n. Tr. [<ref target="textgrid:259s9.5#less_241">a241–256</ref>] mitsamt der Übersetzung von 1Kor 13,1–13 [vgl. <ptr type="page-ref" target="textgrid:259s9.5#sontr18_erl_13"/>]; dazu auch
                        die <hi>Einleitung</hi>, XXVIf.<!-- Seitenzahl prüfen! -->) heißt
                        dementsprechend, „[l]iebe [...] <hi>thätig</hi>. Nicht bloß mit süssen
                        Worten und gefälligen Reden“ (<ref target="textgrid:259rn.5#less_187">a187</ref> [Hervorh. BL]). Damit die Gläubigen nicht nur
                        „Mund-Christen“ (<ref target="textgrid:25dgf.5#less_665">a665</ref>) werden,
                        müsse ein christlicher Lehrer „bei jeder Erwähnung des Glaubens [...] die
                        unumgängliche Nothwendigkeit der guten Werke andringen“ (G. Leß, Christliche
                        Religions-Theorie fürs gemeine Leben, oder Praktische Dogmatik, <hi rend="superscript">2</hi>1780, 428).</p></note>
  <note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_6"><label>von
                        Herzen zu glauben. Und bei einem solchen Glauben werden wir auch unfehlbar,
                        sie aus allen Kräften thun.</label>
    <p>Vgl. o. <ptr type="page-ref" target="#sontr14_erl_5"/>.</p></note>
  <note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_7"><label>ihren
                        Sinn recht fassen [...] und den Grund angeben können warum es Wahrheit
                        ist</label>
    <p>Diese Formulierungen erinnern an 1Petr 3,15, die klassische Belegstelle für
                        das Grundanliegen christlicher Apologetik.</p></note>
  <note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_8"><label>wie kan
                        man das glauben was man nicht verstehet?</label>
    <p>Vgl. Apg 8,26–40.</p></note>
  <note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_9"><label>Sagen
                        daß Grundsäze und Meinungen [...] sie aus allen Kräften thun.</label>
    <p>Ab hier findet sich der Rest dieses Sonntagsevangeliums im Rahmen des vierten
                        Anhangs zum Religionsindifferentismus auch in G. Leß, Wahrheit der
                        christlichen Religion, <hi rend="superscript">6</hi>1786,
                    951–959).</p></note>
  <note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_10"><label>Kinder-Catechismus</label>
    <p>Auch wenn die Katechismen Martin Luthers (1483–1546) (vgl. o. <ptr type="page-ref" target="#sontr14_erl_11"/>) auch im 18. Jh. die
                        unbestrittenen Grundlagenwerke für die religiöse Bildung der lutherischen
                        Kirche darstellen, wurden unter den neuen Bedingungen der
                        Aufklärungspädagogik Katechismen erarbeitet, die besonders auf die
                        Bedürfnisse von Kindern zugeschnitten waren (vgl. <ref target="textgrid:25dfp.5#less_431">a431</ref>). Zu nennen sind z.B. die
                            <hi>Poetische Kinder-Theologie</hi> (1745) des halleschen Pfarrers und
                        Konsitorialrates Johann Georg Franck (1669–1747), ein mit zahlreichen
                        kolorierten Holzschnitten ausgestalteter <hi>Curieuser Bilder-Catechismus
                            mit zierlichen Figuren, durch dessen Gebrauch die Kinder von ihrer
                            zartesten Jugend an auf eine angenehme Weise zur Erkenntnis der
                            Evangelischen Warheiten können angeführet werden</hi> (1773), die in
                        fast zwanzig Auflagen vorliegende und in mehrere Sprachen übersetzte
                            <hi>Religion der Unmündigen</hi> (1772) des Erlanger Theologieprofessors
                        Georg Friedrich Seiler (1733–1807) oder Johann Peter Millers (1725–1789)
                            <hi>Christliches Religionsbuch oder Anleitung zur katechetischen
                            Unterredung über den gemeinnüzigsten Inhalt der heiligen Schrift</hi>
                        (1777).</p></note>
  <note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_11"><label>Catechismus</label>
    <p>Gemeint sind v.a. der <hi>Kleine</hi> und der <hi>Große Katechismus</hi>
                        Martin Luthers (1483–1546). Der zunächst auf Niederdeutsch, dann auf
                        Hochdeutsch erschienene <hi>Kleine Katechismus</hi> (1529) lag bis zu
                        Luthers Tod in über 60 Ausgaben vor und wurde schnell auch in andere
                        europäische Sprachen übersetzt. Den umfangreicheren, zuerst als <hi>Deudsch
                            Catechismus</hi> erschienenen <hi>Große[n] Katechismus</hi> (1529) hielt
                        Luther neben <hi>De servo arbitrio</hi> für sein gelungenstes Buch. Im Zuge
                        der Bekenntnisbildung und der Aufnahme in das <hi>Konkordienbuch</hi> (1580)
                        wurden die katechetisch-seelsorgerlich angelegten Katechismen zu
                        Bekenntnisschriften und damit zur verbindlichen Lehrnorm. Erklärt werden die
                        Zehn Gebote, das Apostolische Glaubensbekenntnis, das Vaterunser sowie
                        Taufe, Beichte und Abendmahl, der <hi>Kleine Katechismus</hi> bietet
                        zusätzlich den Morgen- und Abendsegen, Tischgebete (<hi>Benedicite</hi> und
                            <hi>Gratias</hi>), die Haustafel sowie das Trau- und das
                        Taufbüchlein.</p></note>
  <note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_12"><label>guten
                        Andachts-Büchern</label>
    <p>Auch wenn die älteren Klassiker lange im Umlauf waren (Johann Arndts <hi>Vier
                            Bücher vom wahren Christentum</hi> [1610] lagen in der Mitte des 18.
                        Jh.s in weit über einhundert Auflagen vor), hat gerade die zweite Hälfte des
                        18. Jh.s, jetzt mit dem typische Gepräge der Aufklärung, eine Vielzahl von
                        Andachts- und Erbauungsbüchern hervorgebracht (vgl. noch immer C. Große, Die
                        alten Tröster. Ein Wegweiser in die Erbauungslitteratur der evang.-luth.
                        Kirche des 16. bis 18. Jahrhunderts [1900], 573–599). Mit Blick auf
                        Göttingen sei in diesem Zusammenhang <hi>Vom einzigen Wege zur wahren
                            Glückseligkeit</hi> (1772) des Göttinger Rechtsprofessors Johann Stephan
                        Pütter (1725–1807) genannt. Gemeinsam mit den <hi>Sontags-Evangelia</hi>
                        erschien dieses Büchlein 1776 bereits in dritter Auflage und wurde 1794 in
                        umgearbeiteter und deutlich erweiterter Gestalt erneut aufgelegt. Ebenfalls
                        1776 erschien, nun in zwei getrennten Teilen, die zweite Auflage eines 1775
                        besorgten Auszugs. Nicht zuletzt dürfte Leß jedoch seine eigenen Schriften
                        meinen. So ist seine ein Jahr nach den <hi>Sontags-Evangelia</hi>
                        erschienene <hi>Christliche Moral</hi> (1777) explizit auch als
                        „Andachtsbuch“ (aaO [IV]) konzipiert.</p></note>
  <note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_13"><label>So
                        verwandeln wir denn die Religion in ein Formular, welches mehr dazu dienet,
                        andre zu Kezern, als uns selbst zu guten Menschen zu machen</label>
    <p>Dies ist die Entwicklung, die Johann Salomo Semler (1725–1791) zufolge die
                        katholische Kirche genommen hat, die „die wahre unendliche christliche
                        Religions-Erkentnis und ihre vielfältige Anwendung [...] sehr unrecht in ein
                        feststehendes Formular, in eine gesellschaftliche Einheit, in eine
                        Observanz, in eine Unterwerfung an die kirchlichen Obern, oder an die
                        Clerisey, nach und nach verwandelt, und in eine feierliche,
                        gemeinschaftliche blos äusserliche Gewohnheit und Ordnung der Gesellschaft
                        verkehret hat, wobei für die Christen keine innere eigene freie Verehrung
                        Gottes [...] übrig bleiben sollte“ (C. F. Bahrdt/J. S. Semler,
                        Glaubensbekenntnisse [1779–1792], hg. von A. Pietsch u. Ch. Weidemann [BdN
                        I], 2020, 198).</p></note>
  <note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_14"><label>das
                        Unkraut die reine Frucht erstickt</label>
    <p>Vgl. Mt 13,24–30 (vgl. dazu den 5. Sonntag n. Ep. [<ref target="textgrid:25dft.5#less_481">a481–488</ref>]).</p></note>
  <note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_15"><label>herrschende Bewustseyn der Religion</label>
    <p>In der vierten seiner <hi>Reden</hi> stellt Friedrich Schleiermacher
                        (1768–1834) ebenfalls eine Gesellschaft von Menschen vor, „die mit ihrer
                        Religion zum Bewußtsein gekommen sind, und denen die religiöse Ansicht des
                        Lebens eine der herrschenden geworden ist“ (F. Schleiermacher, Über die
                        Religion. Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern, hg. von G.
                        Meckenstock, 2001, 141 [273]) und weiß, „daß ihrer [...] immer nur sehr
                        wenige sein können“ (ebd.).</p></note>
  <note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_16"><label>von
                        einem Volk welches in Absicht der Religion mancherlei Irrtümer hegte</label>
    <p>In der zeitgenössischen Literatur wird jedoch auch die Position vertreten,
                        dass es sich bei der den Samaritanern (vgl. <ptr type="page-ref" target="textgrid:259rf.5#sontr2_erl_4"/>) nachgesagten Abgötterei um
                        „erweislich falsche Beschuldigungen“ (S. J. Baumgarten, Geschichte der
                        Religionspartheyen, hg. von J. S. Semler, 1766, 280f.) handelt.</p></note>
  <note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_17"><label>in dem
                        Evangelio vor acht Tagen</label>
    <p>Gemeint ist das Evangelium am 13. Sonntag n. Tr. (<ref target="textgrid:259s4.5#less_181">a181–188</ref>).</p></note>
</div>