/z|a[367]| |b344| |c358| Evangelium am 2. Advents-Sontagebc1
Lucä 21, 5–36.

D i e s ist die Weissagung Jesu von der Zerstörung Jerusalem, und dem gänzlichen Untergange des jüdischen Staats und Gottesdienstes;c2 welche wir schon oben S. 329bc3 f. erwogen haben. /cLucas berichtetc\c5 sie kürzer, als Matthäus; doch aber mit einigen wichtigen Umständen, die bei jenem fehlen. Ein neuer Beweiß daß die Evangelisten, nicht einander abgeschrieben; sondern jeder ein für sich bestehender, und geltender Zeuge ist.c6

{vers 5–7bc7 } A l s, so erzält Lucasc8, einige (der Apostel) mit Jesu von dem Tempel sprachen, wie er mit prächtigen Steinen und Geschenken gezieret sey, sagte er zu ihnen: Dieses was ihr da sehet, es komtc9 die Zeit wo kein Stein davon auf dem andern wird unzertrentc10 gelassen werden. Sie aber fragten ihn – Herr! wennc11 wird das geschehen, und welches Anzeichen wird es ankündigen?Matthäus, wie wir oben gesehen, gedenket ausser dieser Frage, noch einer andern von dem Ende der Welt. Lucasc12 füret bloß die eine an, von Zerstörung des Tempels. Darum hat er auch in der Antwort Jesu nichts von dem Ende der Welt, wie Matthäus im 25 Kapitel.

{vers 8bc13 } J e s u s sagte. Sehet euch vor daß ihr nicht betrogen werdet. Denn viele werden |b345| |c359| sich meine Würde anmaassen, und sagen, – I c h b i n s! (nämlichb14 der Messias) Oder, d i ec15 Z e i t istbc16 d a! (nämlichc17 der Zukunft des Messias.) Folget ihnen nicht. (Siehe oben S. 331bc18 f.)

|a368| {vers 9bc20 } W e n n ihr aber von Kriegen, und Empörungen höret, erschrecket nicht. Denn das muß vorhergehen. Aber der Untergang (des Staats) ist noch nicht so gleich da. – Schon seit vielen Jahren tumultuirten die Juden gegen ihre Oberherren, die Römerc21. Der letzte Krieg dauerte /csieben Jahrc\c22.

{versbc23 10. 11bc25 } F e r n e r sprach er: Ein Volk wird gegen das andre und ein Reich gegen das andre sich auflehnen. (die Juden gegen die Römer, und die Römer gegen die Juden.) Auch starke Erdbeben hin und wieder, und Hungers-Noth und Pest; diese schrecklichen Strafen werden sich einstellen. – Wirklich ward dieser Schauplaz jener Bösewichter, damahls durch Erdbeben erschüttert. Und was konte manc26 bei den Kriegen, unter sich und gegen ihre Obern, anders als /cHungers Nothc\c27, und seinen treuen Gesellschafter, die Pest erwarten.

{/bcvers 12–19bc\bc28 } V o r diesem allen aber werden sie (die Juden) euch anfallen, euch verfolgen, in die Synagogen und Gefängnisse ziehen, und vor Kaiser und Stadthalterbc29 stellen; um meiner Religion willen. Dies aber wird euch wiederfahrenc30, zur Belehrung. (damitc31 ihr Gelegenheit habt meine Religion vor allerlei Völkern |b346| |c360| zu predigen.c32 Siehe Matthäi 24, 14. und bei Marcoc33 vers 10) Präget es euch demnach wohl ein, daß ihr nicht Ursache habt für eure Vertheidigung ängstlich zu sorgen. Denn ich werde euch Mund und Weisheit geben, welcher alle eure Feinde zu widerstehen nicht vermögen. Selbst Eltern, und |a369| Brüder, und Verwandte, und Freunde werden euch anklagen, und einige von euch tödten. Und von allen werdet ihr um /cmeinet willenc\c34 gehasset werden. Aber kein Haar von eurem Haupte soll verlohren gehen! Nur! Durch Beharrung rettet eure Seelen!

{vers 20c35 } W e n nc36 ihr aber Jerusalem von Kriegsheeren eingeschlossen sehet: alsdenn seyd versichert, daß die gänzliche Zerstörung da ist. {Siehe oben /cS. 333.c\c37 } Wer dennc38 in Judäa ist der fliehe in die Berge. Und wer sich zu Jerusalem befindet, der verlasse die Stadt. Und wer auf dem Lande ist, gehe nicht in die Stadt. Denn dies ist die Zeit der Strafe, wo alle Drohungen vollzogen werden. (Siehe 5 Buch Mose 28–30) Bedaurenswürdig sind die Schwangern und Säugenden! Denn Schwer wird das Elend in dem jüdischen Lande, und die Strafe über dieses Volk seyn. Durchs Schwerdt werden sie umkommen. Und unter alle Völker gefangen weggefüret werden. Jerusalem aber werden fremde Nationen bewohnen, bis daß die Zeit der Völker vollendet ist. Und fürchterliche Zeichen werden an Sonne und Mond und Ster|b347||c361|nen geschehnc39. (/cderc\c40 ganze Staatc41 wird zu Grunde gehen. Siehe oben S. /c334b42 f.c\c43) Die Einwohner des Landes werden voller Angst seyn, wenn die Tiefe des Meeres brausen wird.bc44 (Ein neues Bild des schrecklichen Krieges.[)]c45 „Sie[“], so beschreibt Jesaias die Nation welche Gottc46 zur Bestrafung der Juden herbeifüren werde, Kapitel 5, 26–Ende,bc47 „Sie wird gegen sie brausen wie |a370| das Meer, Sie blickt das Land an, und siehe Finsterniß und Angst! Die Sonne wird verdunkelt!“ – Sterben werden die Menschen fürc48 Schrecken und Erwartung dessen was noch über das Land kommen wird. Denn die Himmels-Körper werden erschüttert werden. (derc49 Staat wird ganz und gar zu Grunde gerichtet werden.c50) Und alsdenn werden sie /cdes Menschen Sohnc\c51, durch die Wolken, mit grosser Macht und Majestät kommen sehen. (Dies ist eine bildliche Beschreibung der Zerstörung der Stadt, Tempels und Staats der Juden. Siehe oben S. /bc331 f[.]bc\bc52)

I n der ganzen Geschichte findet man kein Volk, welches mit fast allen Völkern des Erdbodens sich vermischet, und dennoch als ein eigenes erhalten hättebc54 – Sie alle sind durch den Strudel fremder Nationen unter denen sie gelebet, oder durch das Meer der Zeit verschlungen. Aber die Judenc55 erhalten sich, schon mehrere tausend Jahre. Erhalten sich bei der Vermischung mit fast allen Nationen der Erde: denn beinahe ist kein Land wo nicht Juden sind. Erhalten sich bei allem dem Druck, der Verachtung, den Verfolgungen, den Blut|b348||c362|bädern, welche Raubsucht und Grausamkeit hinter der Larve der Religion, unter ihnen von je her angerichtet. Troz aller Zeit und irrdischen Macht bleiben sie noch immerfort, ein durch Sitten, Gebräuche, Geseze, Gottesdienst von andern Nationen der Erde verschiedenes Volk. – Auch wird Jerusalem, seit seiner Zerstörung durch die Römerc56, immer c57 von fremden Völkern beherrscht und bewohnt. – Sehet hier ein immerwärendes vor |a371| unsern Augen stehendes Denkmahl der Wahrheit unsrer Religion! Diese Nation die unter uns lebt, ruft uns gleichsam täglich zu, – Seyd Christen! – O daß wir es, nicht bloß durch Bekentniß, sondern auch durch die That wären! Durch das was so recht eigentlich den Christen ausmacht; durch herzliche und grosmütige Liebe zu allen Menschen, auch insbesondrec58 zu diesen unsern mitleidenswürdigen Brüdern!

{vers 28} W e n nc59 dieses aber geschiehet, so sehet auf und erhebet eure /cHäupter –c\c60 denn eure Befreiung ist nahe. Nämlich von den Verfolgungen der Juden. Die Juden waren, wie wir aus der Apostelgeschichtec61 auch den Briefen des N. T. (z. E. 1 Thessal. 2, 14–16bc62 1 Petri) ersehen, die allerersten und grausamsten Feinde der Christen. Wie wütete z. E. Saulus gegen sie? /cApostelgeschicht 9.c\c63

{versb64 29–31} A u c h sagte er ihnen das in einem Gleichniß. Stellet, sprach er, euch einen Feigenbaum, oder einen andern Baum vor. Wennc65 sie ausschlagen, so sehet ihr alsbald daß der |b349| |c363| Sommer nahe ist. Gleicherweise, wennc66 ihr jenes sich zutragen sehet, seyd versichert daß das Reich Gottes nahe ist. (das Reich Gottes, d. h. die christliche Kirche. Der Sinn ist „alsdenn ist die Gründung meiner Kirche da.“ Die Mosaische Haushaltung Gottesc67, durch Opfer und andre Gebräuche daurete bis zum Untergange des Tempels. Dies war das Ende der Mosaischen, und der Anfang der Christlichen Haushaltung.) – vergl. /coben Seite 338.b68 c\c69 u. 339bc70.

{vers 32. 33bc72 } I c hc73 versichere euch, dies Menschenalter |a372| wird nicht sterben bevor das alles geschehen. Eher können Himmel und Erde vergehen, als daß diese meine Reden nicht erfüllet würden. Siehe oben S. 336bc74 und 339bc76.

{versb78 34. 35c79 } S e h e t euch aber vor, daß eure Seelen nicht mit Schwelgen und Saufen, (allerlei ausschweifenden Ergözungen) oder mit ängstlichen Sorgen der Erde belastet werden; und dieser /cGerichts Tagc\c80 (über Jerusalem Siehe Seite 336bc81 f.) euch unerwartet überfalle. Denn, gleich einem Bliz, wird er über alle Einwohner dieses Landes (der Juden) kommen.

{versbc83 36.} W a c h e t denn stets und betet! So werdet ihr würdig befunden werden, diesem allen was geschehen wird zu entfliehen. Und vor /cdes Menschen Sohnc\c84 (dem Richter) bestehen. Folgsamkeit gegen diese Reden Jesu; stete Aufmerksamkeit auf sich selbst; Vermeidung |b350| |c364| der damahls unter der Nation herrschenden Schwelgerei und Unbesonnenheit; und kluge Voraussicht, waren die Mittel sie dem Abgrunde zu entreissen, welcher schon damahls sich zu öfnen anfieng; und bald hernach Stadt und Tempel, und Nation verschlang. Siehe oben Seite 332bc85.

{vers 34–36bc87 } D i e s ist auch der rechte, christliche Gebrauch den wir von schweren Unfällen unsrer Nebenmenschen zu machen haben. Sich darüber innerlich freuen, das – wird man denkenc88 ist Unmenschlichc89. Dies ist es freilich. /cAber warumc\c90 drängen wir uns denn so herbei, das Leiden andrer in der Nähe zu beschauen? Warum sind die Trauer-Gerüste und Richtplätzec91 immer mit Menschen angefüllt? Warum forschen wir so nach den kleinsten Umständen? |a373| Warum reden wir so gerne mit einer Art von innerer Genugthuung von dem Elende unsrer Nebenmenschen? – Nicht weniger Unmenschlich ist es, den /cGnaden Standc\c92 andrer, deswegen in Verdacht zu ziehen: oder gar ihre schwere Leiden für Straf-Gerichte Gottesc93 zu erklären. – Uns selbst dadurch vor Gottc94 demütigen; das Gefül der Nichtigkeit alles irrdischen Glücks bei uns stärken; und auf solche Art, {Hebräer 13, 3bc95 } uns Gerürter über die Noth unsrer Brüder, und Geschäftiger machen sie zu erleichtern und zu endigen: dies ist christlicher Gebrauch der Leiden andrer!

L e i d e n sind das gemeine Loos der Menschheit. Selbst Klugheit und Tugend kan uns dafürc96 nicht c97 sichern. Aber U n g l ü c kc98 ist bloß das Antheil der Thorheit. – „Seyd redliche Thäter der Religion |b351| |c365| Jesu! So wird Gottc99, euer Freund seyn. Nun ist euer Glück gemacht; Fürc100 Ewig gemacht. Sodenn m u ß euch auch im Zeitlichen, alles, was zu eurem wahren Glück gehöret, zu Theil; sodenn muß selbst das Leiden für euch, Glück werden. Es Mußc101: wenn auch alle List, Macht und Bosheit der Welt und Hölle sich dawider vereinigte!“ – Rettet eure Seele durch Beharrung an meiner Lehre! Vers 19.

{vers 18bc102 } K e i n Haar von eurem Haupte soll verlohren gehen! – So ist denn, ihr /cFreunde Gottesc\c103, nichts so klein in eurem Leben: der Allwissende kennet, und bemerket es. So seyd ihr Unverlezlich: der Allmächtige schüzt euch. Alles um euch her wird dunkel. Schwere Gewitter ziehen sich von allen Seiten über eurem Haupte zusammen, und entreissen euch Tag und Himmel. |a374| So weit euer Auge reicht, sehet ihr nichts als Nacht und Grausen. Die ganze Welt empöret, verschwöret sich gegen euch. Aber – kein Haar von eurem Haupte, soll verlohren gehen!

{vers 34–36bc104 } D o c h! unser Vertrauen auf Gottc105 muß, soll es heldenmütig werden, vor allen Dingen Wohlgeordnet seyn. 1) Uns der Gnade Gottesc106 durch einen tugendreichen Glauben versichern, 2) und in allen Stücken seinen Willen redlich thun, oder welches einerlei ist, alle rechtmässige Mittel der Klugheit aufsuchen und brauchen, mit Pauli Worten, Sich in die Zeit schicken. Bei Vernachlässigung dieser Klugheits-Mittel Gottc107 vertrauen, ist Aberglaube. Bei sicherem /cSünden Lebenc\c108 es |b352| |c366| thun, ist Gotteslästerung. 2 Corintherc109 6, 17 – 7, 1. Epheser 5, 15. 16. 1 Petri 5, 7. 8.

S i c h in die Zeit schicken, schließt auch besonders, die Kunst in sich, immer für den Gegenwärtigen Augenblick zu leben. Es ist eine gewisse Rastlosigkeit in unsrer Natur, die sich immer in die Zukunft drängt, uns immer aus der Zeit in welcher wir leben hinaus reißt, und dadurch beides für die Gegenwärtige und Künftige Zeit ungeschickt macht. Diese heilet Jesus durch die zwei grossen Lehren: mit aller Aufmerksamkeit und Treue seine jedesmahlige Pflicht thun, und das Uebrige Ganz, Gottc110 anheim geben. (vers 34–36. und 18c111) – S obc112 geschäftig seyn in unsrer Pflicht, als müsse alles bloß von uns und nichts von Gottc113 geschehn. U n d so Uneingeschränkt seyn in unserm Vertrauen auf Gott; als thäte Gottc114 alles und wir gar nichts. – >Goldene Regel! Dasc115 einzige Mittel, unsre Reise durchs Leben weise und ruhig zu füren; und glücklich zu endigen!z\

bc1: Advents-Sontage. c2: Gottesdienstes: bc3: 307 (b); 321 (c) c5: Lukas erzälet c6: ist! bc7: 5–7. c8: Lukas c9: kommt c10: unzertrennt c11: wann c12: Lukas bc13: 8. b14: (nämlich! c15: die bc16: i s t c17: (nämlich, bc18: 309 (b); 323 (c) bc20: 9. c21: Römer c22: sieben Jahr bc23: v. (b); vers. (c) bc25: 11. c26: mann c27: Hungers-Noth bc28: v. 12–19. bc29: Statthalter c30: widerfahren c31: („damit c32: predigen.[“] c33: Marko c34: meinetwillen c35: 20. c36: W a n n c37: s. 347 c38: dann c39: geschehen c40: d. h. „der c41: Stat b42: 312 c43: 326 f.“ bc44: wird, c45: Krieges.) c46: Gott bc47: 26–Ende. c48: vor c49: („der c50: werden.“ c51: den Menschen-Sohn bc52: 309. f. (b); 323. f. (c) bc54: hätte. c55: Juden c56: Römer c57: noch c58: insbesondere c59: W a n n c60: Häupter, c61: Apostelgeschichte, bc62: 14–16. c63: Wie der hohe Rath? Wie der König Herodes Agrippa? Apostelgeschichte 4, 7 – 9.12. b64: v. c65: Wann c66: wann c67: Gottes b68: 316. c69: oben Seite 330. bc70: 317 (b); 331 (c) bc72: 33. c73: Ich bc74: 314 (b); 328 (c) bc76: 317 (b); 331 (c) b78: v. c79: 35. c80: Gerichts-Tag bc81: 314 (b); 328 (c) bc83: v. c84: dem Menschen-Sohn bc85: 309 (b); 323 (c) bc87: 34–36. c88: denken, c89: Unmenschlich c90: Aber, warum c91: Richtpläze c92: Gnaden-Stand c93: Gottes c94: Gott bc95: 3. c96: davor c97: ganz c98: Unglück c99: Gott c100: für c101: muß bc102: 18. c103: Freunde Gottes bc104: 34–36. c105: Gott c106: Gottes c107: Gott c108: Sünden-Leben c109: Korinther c110: Gott c111: 18. bc112: So c113: Gott c114: Gott c115: nicht