216^a1.

Philosophie ∥^c2, so wie alle menschliche Kenntnisse, ^/cgründet sich^c\ auf Wahrnehmung dessen, was wirklich ist, und, bey^c3 den steten Abwechslungen der Dinge, auf die Beobachtung der verschiednen^c4 Ereignisse. Wenn diese Kenntniß uns nutzbar,^a5 und ∥^c6 das Allgemeine abgezogen werden soll, um uns weiser und dadurch glücklicher zu machen:^c7 so müssen wir einzelne^a8 Ereignisse mit andern vergleichen, die zugleich^c9 oder vor- oder nachher erfolgten, kurz, sie im Zusammenhang übersehen, um zu entdecken: was war die Ursach^c10 und was die Folge eines Ereignisses? und, wenn es Veränderungen^a11 waren, die von vernünftigen Wesen bewirkt wurden,^c12 was war die Absicht? Jedes Geschehene, wenn es mit den begleitenden und auf einander folgenden Ereignissen erkannt wird, ist eine Geschichte; und eben diesen Namen legt man einer Wissenschaft bey^c13, die uns von den Veränderungen in der Welt im Zusammenhange benachrichtigt.

|b258| |c236| 217^a1.

Aber nicht alles^c2, was geschiehet^c3, ist wissenswürdig, und der ungeheure Umfang der Verän|a214|derungen in der Welt macht ohnehin eine Auswahl des Merkwürdigern nothwendig, welches entweder nach dem bestimmt werden muß, was größere^a4 und weitgreifendere Veränderungen hervorgebracht hat, oder nach dem, was denjenigen, der sich mit Aufsuchung dieser Ereignisse beschäftigt, nach seinen besondern Absichten, wozu er diese Kenntniß brauchen will, am meisten interessirt^a5. Daher hat man angefangen, die verschiednen^c6 Arten der Ereignisse in der Welt von einander abzusondern,^c7 und daraus^a8 entstehen so viele verschiedne^c9 Theile der Geschichte. Schränkt sich diese auf ^/asolche^a\ Thaten und Veränderungen der Menschen ein, die in das Glück und Unglück der menschlichen Gesellschaft einen Einfluß haben, so heißt sie im eigentlichen Verstande Geschichte oder Historie.

218^a1.

Jedermann, wer die Geschichte kennt, muß zugestehen, daß sie eine sehr unterhaltende und höchst nützliche Wissenschaft seyn könne, und sie wird es in dem Grade wirklich seyn, in welchem sie, nebst der deutlichen und treuesten Darstellung der Begebenheiten, dem vorhin angegebnen^ac2 |b259| Zweck entspricht, das heißt, zusammenhängend,^a4 und auf die Vorstellung des Einflusses derselben auf die menschliche Wohlfahrt und deren Gegentheil ge|a215|richtet ist. Sie vertritt 1) die Stelle der eignen^c5 Erfahrung, und erweitert die Kennt|c237|niß der Welt und der Menschen ungemein. ^/cSo fern^c\ ∥^c6 giebt sie die brauchbarsten Materialien^c7, welche die Philosophie verarbeiten kan^ac8; sie macht aufmerksam auf Umstände, die dem spekulativen^c9 Kopf, der immer nach dem Allgemeinen hinsieht, gar zu leicht entwischen^c10, und somit die Vollständigkeit der Induction, wie die Sicherheit der Analogie, verhindern; sie beugt dadurch der Unfruchtbarkeit allgemeiner Untersuchungen^a11 über die Welt und den Menschen, nebst den zu einseitigen Vorstellungen vor; sie ist eine herrliche Uebung im Untersuchen und Vergleichen; ein reiches Magazin für Philosophie der Welt und des Lebens.

219^a1.

Doch nicht bloßes^{a2 /c}Magazin –^c\ ∥^c3 sondern 2) auch ^/cSchule – der Weisheit und Klugheit^c\ ∥^c4, die nur ^/cbey^c\ ∥^c5 zufälligen oder veränderlichen Dingen ^/cstatt finden^c\ ∥^c6, und immer auf^c7 Verbindung geschickter Mittel zu^c8 guten Absichten sehen^c9. Die Geschichte lehrt uns, was gewisse Absichten, die sich Menschen vorsetzten, wenn sie sie auch erreichten, für gute und üble Folgen, also was für Einfluß sie auf wahre menschliche Glückseligkeit hatten; sie zeigt, wodurch gewisse Absichten bewirkt worden sind, und wie viel Grund zu diesem glücklichen |b260| Ausschlag oder zu dem Gegentheile, entweder in den Umständen oder in dem Benehmen der Menschen dabey^c10, lag. Sie macht uns mit Menschen von sehr verschiedner^c11 |a216| Art und unter sehr verschiednen^c12 Lagen bekannt, zeigt uns die Triebfedern ihrer Handlungen, und die Mittel,^a13 Andre^c14 am besten zu gewissen Absichten zu lenken. Kurz, sie versieht uns nicht nur mit einem großen^ac15 Reichthum nützlicher Kenntnisse, und macht uns die Umstände in der Welt und ihren Einfluß auf einander anschaulich,^c17 sie schärft auch den praktischen Verstand, |c238| ohne welche drey^c18 Stücke keine Weisheit und Klugheit möglich ist. Durch den Fleiß, den man auf die Geschichte wendet, gewöhnet^c19 man sich zur Aufmerksamkeit auch auf die kleinste^c20 Umstände, und selbst ihren unmerklichern Einfluß, zu einer schnellen Uebersicht derselben,^a21 und einen festen und sichern Blick auf das, was man jedesmal zu thun habe; man wird mit so vielen sonderbaren Ereignissen bekannt, daß uns ∥^a22 unerwartete Umstände ^/aweit weniger^a\ befremden, und bey^c23 vorkommenden Fällen weniger ausser^c24 Fassung setzen; und eben hiedurch^c25 gewöhnen wir uns, vermittelst der Geschichte, uns wirklich klug zu betragen. Es mag seyn, daß man auch ohne sie, in gewissen Arten von Geschäften, zu welchen man vorzüglich aufgelegt ist, und mit welchen man am meisten, oder beynahe^c26 allein, umgeht, Klugheit genug erlangen könne; aber zur Klugheit für jede Art zu handlen^c27, zumal für die Geschäfte, wobey^c28 uns schon viel und lange vorgearbeitet ist, kan^ac29 man schwerlich, ohne Bekanntschaft mit der Ge|b261|schichte, gelangen, wenigstens wird die Weisheit und Klugheit, die man sich durch das Studium der Geschichte erwirbt, weiter reichen, sichrer seyn, und |a217| mit weit weniger eignen^c30 Schaden erworben werden, als ohne Kenntniß ^/cder Geschichte^c\ ∥^c31.

220^a1.

Wie sich aber die Geschichte hauptsächlich mit den Handlungen der Menschen, mit den zu ihrer Ausführung genommnen^c2 Maaßregeln,^a3 und mit deren Erfolge sowohl,^a4 als mit den Folgen des Betragens der Menschen beschäftigt: so kann^c5 sie ∥^c6 3) ^/csehr viel beytragen, Tugend zu befördern,^c\ ∥^c7 und ^/cvon^c\ Ausschweifungen zurückzuziehen^c8. Denn sie zeigt die unausbleiblichen Folgen von beyden^c9, sie |c239| macht unsre^c10 Pflichten durch so viele Beyspiele^c11 einleuchtender und eindrücklicher, als es alle Regeln und Beweise vermögen, und erhebet^c12 dadurch den Menschen zu edlen^c13 Empfindungen. Indem sie aber zugleich 4) den Gang der ^/cgöttlichen Regierung der Welt^c\ ∥^c14 vor Augen legt, und gleichsam die Jahrbücher derselben eröffnet,^ac15 indem sie die Eitelkeit der menschlichen Anschläge, den steten Wechsel der Dinge und die wundersame Art zeigt, wie Gott überall seine weisesten Absichten durchgeführt hat, giebt sie nicht nur den Menschen Muth, Gutes zu thun, und selbst bey^c17 den größesten^ac18 Hindernissen und anscheinendem^{a20 /c}mißlichen Ausgang,^c\ ∥^c21 nie müde zu werden,^c22 sondern sie macht auch bey^c23 dem, der ^/adiesem Gang^{c24 a\} ∥^a25 der göttlichen Vorsehung^a26 nachspüren will, einen tiefen Eindruck und Ueber|b262|zeugung^c27 von Gottes höchster Macht, Weisheit und Güte, worin der Grund zur wahren Beruhigung des Gemüths und Zufriedenheit mit allem^c28 liegt, was uns |a218| begegnet. Sofern daher alle wahre Glückseligkeit des Menschen theils auf stetem Bestreben nach Tugend, theils auf gegründeter Zufriedenheit des Gemüths beruht, und diese eigentlich von wahrer Weisheit abhängt:^c29 ist ihr ganzer Einfluß auf unsre wahre Glückseligkeit unverkennbar.

221^a1.

Ueberhaupt aber ist ∥^c2 5) ^/cKenntniß der Geschichte bey jeder Wissenschaft unentbehrlich, so fern^c\ ∥^c3 man entweder das benutzen muß,^a4 was schon vor uns in einer Wissenschaft entdeckt worden ist, oder ^/cso fern^c\ ∥^c5 eine Wissenschaft den zu verarbeitenden Stoff, wenigstens Erläuterungen, aus der Geschichte entlehnen muß. Jenes muß man aus der Geschichte der Wissenschaften schöpfen, und wenn gleich das Studium dieser Geschichte entbehrlich scheinen möchte, weil die Ent|c240|deckungen, wovon uns die Geschichte benachrichtigt, nach und nach schon in den^a6 Wissenschaften selbst aufgenommen worden sind, und man das Entdeckte benutzen kan^c7, ohne gerade zu wissen, wie alt es sey^c8, oder woher es komme: so kan^c9 doch auch die Geschichte der Entdeckungen vieles Licht auf ^/cdie Entdeckungen^c\ ∥^c10 selbst werfen, ^/cso fern^c\ ∥^c11 sie uns zeigt, wie man auf ^/cdie^c\ ∥^c12 Entdeckungen gekommen sey^c13, unter welchen Einschränkungen man sie gemacht, wie mit andern Lehrsätzen verbunden habe ^/cu. d. gl.^c\ ∥^c14 |b263| In einigen Wissenschaften, als der Philologie, zumal bey^c15 Lesung alter Schriftsteller, der Theologie, der Rechtsgelahrtheit, Staatswissenschaft ^/cu. |a219| s. f.^c\ ∥^c16 kurz, wo sich der Inhalt, zum Theil wenigstens, ^/aauf^a\ nicht nothwendige Dinge, sondern auf menschliche Vorstellungen und willkührliche Anstalten gründet, leuchtet der Nutzen, ja bisweilen die Unentbehrlichkeit von selbst ein; und je mehr überall die Geschichte zu Hülfe genommen wird, je anschaulicher können auch die Lehrsätze ∥^a17, und je näher kan^c18 ihre Verbindung mit dem gemeinen Leben gemacht werden.

222^a1.

Soll die Geschichte wirklich die angezeigten Vortheile verschaffen:^c2 so ^/cmuß sie 1) der strengsten^c\ ∥^c3 Wahrheit, so weit sich diese entdecken ^/cläßt, nachgehen,^c\ ∥^c4 mithin auf geprüfter Aechtheit^c5 und Lauterkeit der Quellen, woraus man schöpft, und auf geprüfter Glaubwürdigkeit der Schriften oder Denkmahle^c6 über gewisse Ereignisse, d. i. darauf beruhen, ob ihre Verfasser hinlängliche Fähigkeiten und guten Willen, die gemeldeten Sachen kennen zu lernen, und sie Andern wieder ∥^a7 mitzutheilen, besessen haben; mit einem^c8 Wort, sie muß kritisch seyn. Fehlt es an solchen Quellen, oder sind sie bey^c9 einzelnen^a10 Begebenheiten mangel|c241|haft, oder läßt sich ihre Aechtheit^c11, Unverdorbenheit und Glaubwürdigkeit nicht darthun:^c12 so hat der Geschichtforscher^c13 das Recht, durch Vergleichung der Natur der Sachen^c14 oder durch Zusam|b264|menhaltung glaubwürdiger historischen^c15 Anzeigen, Vermuthungen zu wagen, die, bey^c16 gebrauchter Vorsicht, und wenn er nicht weiter geht, als die|a220|se zwey^c17 Hülfsmittel ihn leiten, den Zeugnissen an^a18 Werth nichts nachgeben, ja öfters auf die Entdeckung des ^/aUnrichtigen oder doch Unsicheren^{c19 a\} ∥^a20 in ausdrücklichen Nachrichten führen.

223^a1.

Eine ^/czweyte^a2 Eigenschaft^c\ ∥^c3 der guten historischen Erzählung würde^c4 die Deutlichkeit ^/cseyn^c\. Sie wäre^c5 aber ^/calsdann^{a6 c\} deutlich, wenn die Begebenheiten mit ihren besondern Umständen ^/cvorgestellet würden^c\ ∥^c7 – wenn nichts ^/cerwähnet^a8 würde^c\ ∥^c9 wovon der Leser nicht einen klaren Begriff hätte^c10, oder ihn aus der Erzählung selbst bekommen könnte^c11 – und wenn selbst durch die Darstellung die Wahrheit des Erzählten begreiflich würde^c12.

224^a1.

Sehr viel kömmt^c2 auch ^/c3) bey^c\ ∥^c3 der Geschichte darauf an, daß alle Ereignisse und deren Umstände im Zusammenhange, d. i. so vorgestellt werden, daß man die Ursachen und Folgen derselben einsehen kan^c4. Dieses setzt nicht nur den Leser in den Stand, die Sachen besser zu behalten – eine Schwierigkeit, über die so oft bey^c5 |b266| der Geschichte geklagt ^/cwird –;^c\ ∥^c6 es befördert selbst die ^/cDeutlichkeit;^c\ ∥^c7 die Prüfung des Wahren, Falschen und ^/cVerdächtigen; es^c\ ∥^c8 macht die Geschichte ^/cunterhaltend, und zur^c\ ∥^c9 Nahrung und Uebung des Geistes.

|a222| 225^a1.

Hiedurch wird zugleich die ^/cvierte^a2 Tugend^c\ ∥^c3 der Geschichte befördert, die in dem Pragmatischen besteht. Pragmatisch ist sie, ^/cin so fern^c\ ∥^c4 sie zur Weisheit und Klugheit bilden ^/ckan. Dies kan^c\ ∥^c5 sie aber, wenn der Geschichtschreiber immer das Interesse der Gesellschaft, deren Geschichte er liefert, d. i. dasjenige, wozu sie sich vereinigt hat, theils vor |c243| Augen behält, theils alles^c6 in Beziehung auf dasselbe vorträgt, und die Mittel bemerken läßt, wodurch sie der Vollkommenheit, wonach sie streben soll, immer näher, oder davon weiter abgebracht worden ∥^c7. Da sich indessen^a8 der Gebrauch dieser Mittel nach der verschiedenen Lage der Gesellschaft und ^/anach^a\ den nicht von ihr abhängenden Veränderungen richten, und eben danach der Werth dieser Mittel beurtheilt werden muß: so müßte^c9 sie diese Veränderungen vorzüglich nach allen ihren Umständen darlegen; zeigen, wie man dieselben abzuwenden oder zu befördern, und wie zum Besten oder Schaden der Gesellschaft zu lenken gesucht?^c10 wie sich dabey^c11 die Gesellschaft durch Gesetze oder andre^c12 Anstalten, durch deren strenge oder fehlerhafte Beobachtung,^a13 oder auch Abänderung genommen?^c14 und was sie dabey^c15 für Absicht gehabt?^c16 wie, wie weit und wodurch sich |b267| der Geist und Charakter der Gesellschaft gezeigt?^c17 was einzelne^a18 Personen dabey^c19 für nachahmungs-^c20 oder ^/cvermeidungswürdige Beyspiele gegeben?^c\ ∥^c21 und was alles dieses^c22 und wie weit es auf die Wohlfahrt oder die Verschlimmerung |a223| der Gesellschaft überhaupt oder einzelner^a23 Theile derselben,^c24 gewirkt habe?^c25

226^a1.

Die Geschichte hat einen ^/cungeheuren^c\ ∥^c2 Umfang. Wollte man nicht auf ihre einzelne^ac3 Theile einen ganz besondern Fleiß wenden:^c5 so würde immer ein sehr dürftiges Ganze herauskommen; man könnte vieles nicht deutlich machen, noch das Merkwürdigste ausheben, wo man nicht das Auslesen hätte, und also vieles und vielerley^c6 von der Geschichte ^/cwüßte; und wenn^c\ ∥^c7 vollends die Geschichte zusammenhängend und pragmatisch vorgestellt werden soll:^c8 so gehört ∥^c9 nothwendig eine ausführliche^c10 und selbst ins Kleine gehende ^/cErkenntniß dazu^c\ ∥^c11. Aber aus den Theilen muß man doch auch ein wohl concentrirtes Ganze bilden können, um sich eine allgemeine Uebersicht der Weltveränderungen zu verschaffen, um die Geschichte der menschlichen Gesellschaft überhaupt zu verstehen, um einen allgemeinen Faden zu ha|c245|ben, daran |b269| man die besondere Geschichte knüpft. Dieses alles hat Gelegenheit zu gewissen ^/cAbtheilungen der Geschichte^c\ ∥^c12 gegeben.

227^a1.

Man kan^c2 diese theils nach den besondern Arten der Veränderungen machen, deren Geschichte man sucht, theils^c3 nach dem weitern oder engern Umfang^c4 der Geschichte. In jener Rücksicht ist die |a225| Abtheilung in bürgerliche, Religions- und^c5 Kirchengeschichte, und in Literärgeschichte entstanden, je nachdem man dabey^c6 auf die Veränderungen der bürgerlichen Gesellschaft, oder der Religion,^a7 und der zur Aufklärung und Uebung derselben zusammengetretenen Gesellschaften, oder der Wissenschaften,^a8 seine Absicht gerichtet hat. Alle ^/cdrey laßen^{a9 c\} ∥^c10 sich wieder nach gewissen Hauptperioden, z. B. die uns bekannte Geschichte in die ältere,^c11 (bis auf den Anfang des 9ten Jahrhunderts nach Christi Geburt, oder ^/abesser,^a\ ∥^a12 bis auf die ^/agroße Völkerwanderung^a\ ∥^a13 im 4ten ∥^c14 Jahrhundert), in die mittlere^a15 (bis auf den Anfang des 16ten Jahrhunderts)^c16 und in die neuere,^c17 theilen. Nach dem weitern oder engern Umfang aber^c18 pflegt man, wenigstens bey^c19 der bürgerlichen Geschichte, die allgemeine Weltgeschichte (Universalhistorie) und die besondre^c20 zu unterscheiden, welche ^/cletztre freylich^c\ ∥^c21, nach den^c22 verschiedenen Umfang^c23 der Zeit oder der Gesellschaft und Wissenschaft, wieder sehr viele Abtheilungen leidet.

|b270| 228^a1.

Wenn es dem, der Theologie studieren will, andre^c2 Beschäftigungen, die seinen Fleiß fordern, nicht erlaubten^c3, sich in das so gar weite Feld der Geschichte zu wagen:^c4 so sollte er doch, als cultivirter Mensch, als Christ und Reli|c246|gionslehrer, als Gelehrter und Bürger, in der ^/callgemeinen Weltgeschichte^c\ ∥^c5, der ^/cReligions- Menschen-^c\ ∥^c6 und Li|a226|terärhistorie^c7 und in der Geschichte^c8 seines Vaterlandes^c9, kein Fremdling seyn; zumal wenn, wie billig scheint, jeder, der Anspruch auf Cultur^c10 macht, wenigstens überhaupt und in dem Theil der Geschichte, die ihn am nächsten angeht, nicht ganz unwissend seyn darf, und gemeiniglich der Unterricht darin denen anvertrauet wird, die sich dem Studium der Theologie gewidmet haben.

229^a1.

^/cWie^c\ ∥^c2 man die Geschichte und deren angegebne^c3 Theile am vortheilhaftesten studieren ^/csolle? – das heißt entweder,^c\ ∥^c4 auf welche^c5 Eigenschaften der |a227| Geschichte ^/cman sehen^c\ ∥^c6, zu welchem ^/cZweck^c\ man sie studieren müsse?^c7 oder ^/cwodurch^c\ man ^/csich dieses Studium erleichtern könne? – In jenem^c\ ∥^c8 Fall muß^c9 die Absicht ^/cnicht bloß auf ^/adie^a\c\ ∥^c10 Befriedigung der Neugier, der Eitelkeit und des Triebes nach Vielwissen^ac11, oder ^/cauf^c\ angenehme Zeitkürzung^c13 und Unterhaltung der Einbildungskraft gehen, ∥^c14 sondern auf Erreichung des höhern Nutzens, der §. 218^a15 f. angegeben ^/cist; und alsdenn^c\ ∥^c16 wird man aus dem, was gesagt worden ist, leicht abnehmen können, ^/caus welchem Gesichtspunct man sie studieren^c\ ∥^c17 müsse.

230^a1.

^/cHat aber die Frage den andern Sinn: so betrift sie mehr die Methode und die Hülfsmittel, und dabey möchten folgende Vorschläge nicht undienlich seyn.^c\

231^a1.

^/cVor allen Dingen müßte man sich zu orientiren suchen, d. i. sich bekannt machen wo? und |a229| wenn die Veränderungen, welche die Geschichte lehren soll, vorgegangen wären, also zuvörderst den Schauplatz kennen lernen. Ohne^c\ ∥^c2 vorläufige Kenntniß der ^/cGeographie sollte man nie wollen^c\ ∥^c3 Geschichte ^/cstudieren. Diese^c\ ∥^c4 vorläufige ^/cArbeit brauchte nur^c\ ∥^c5 auf das ^/cAllgemeinere zu gehen;^c\ ∥^c6 weil sonst die Menge der Sachen zerstreuen, oder unnöthig aufhalten, vieles^c7 auch nicht einmal verständlich, oder dessen Nutzbarkeit begreiflich seyn würde, was erst durch die Geschichte aufgeklärt werden muß. Vorzüglich ^/cmüßten unter den wichtigsten Oertern^c\ ∥^c8 die natürlichen^c9 Abtheilungen der Erde durch Meere, Flüsse und Gebürge^c10 bemerkt werden, als welche die beständigsten sind, woran |b274| sich auch größtentheils die Abtheilungen der Völker und die wichtigsten Städte geschlossen haben, von wo aus selbst die Verbindungen und die Ausbreitung der Völker gegangen sind. ∥^c11 Weil die neuere Beschaffenheit der Länder uns näher angeht, und man von ihr mehr wissen kan^c12 als von der vorhergehenden: so würde^c13 man ∥^c14 von der neuern^{c15 /a}Geographie^a\ anfangen^c16, und ∥^c17 so zur mitlern^c18 und ^/cältern fortgehen.^c\ ∥^c19 Es versteht sich, daß ^/cman stets die^c\ ∥^c20 besten Landcharten, die man bekommen ^/ckan, vor sich haben müsse^c\ ∥^c21.

232^a1.

Nach dieser vorläufig erlangten Kenntniß müßte^c2 der Anfang von Erlernung der Geschichte selbst mit einer allgemeinen Uebersicht derselben, also mit der ^/callgemeinen Weltgeschichte^c\ ∥^c3 (§. 227^ac4) gemacht werden^/c, wenn man einen Unterricht finden kan, der dieses Namens würdig ist^c\. Liegt bey^c6 dem Studium der Geschichte keine solche allgemeine Geschichte zum Grunde:^c7 so kan^c8 man sich in Absicht auf ^/cZeit (§. 231^a9), wohin^c\ ∥^c10 jedes ge|a231|hört, nicht wohl finden, ja selbst oft nicht einmal |b276| in Absicht auf die Länder, wo etwas vorgefallen ist, weil diese, nach verschiedenen Veränderungen in der Geschichte, auch andre^c11 Namen, einen andern Umfang, andre^c12 Cultur u. s. f. bekommen haben. Ueberdies^c13 greift ^/cjede besondre^c\ ∥^c14 Geschichte in ^/candre^c\ ∥^c15, ohne deren Kenntniß auch jene nicht deutlich ist, zumal wenn man die Ursachen von besondern Veränderungen in Einem Staat^c16 wissen will, die Ursachen mögen vorhergehende oder mitwirkende seyn. Denn dazu ist Kenntniß vorhergehender oder gleichzeitiger Staaten nöthig, und, da man die Geschichte dieser einzelnen^a17 Staaten doch nicht auf einmal^c18 lernen kan^c19: so ist keine andre^c20 Hülfe als von der ^/callgemeinen Weltgeschichte^c\ ∥^c21 zu erwarten. Auch muß man sich gleich Anfangs^a22 an Bemerkung des Zusammenhangs in der Geschichte gewöhnen (§. ^/c224^a23), und lernen^c\ ∥^c24 das Wichtigere von dem Unwichtigern ^/czu^c\ unterscheiden ∥^c25, um über dieses nicht jenes zu ^/cvernachläßigen; aber eben^c\ ∥^c26 diesen Zusammenhang lehrt jene allgemeine ^/cGeschichte, und sie^c\ ∥^c27 macht uns auf das Gewicht und den Einfluß eines Staats und |c251| dessen Veränderungen^c28 auf gleichzeitige und spätere Veränderungen aufmerksam. Selbst der Blick erweitert sich durch dieses eröffnete^a29 weite ^/cFeld, und^c\ ∥^c30 macht einen größern^a31 Eindruck von ∥^c32 der Wichtigkeit ^/cder Geschichte^c\ ∥^c33 überhaupt, welches die Lust, sie^c34 zu ^/cstudieren, sehr^c\ ∥^c35 befördert.

233^a1.

^/cEs müßte aber eine^c\ ∥^c2 Geschichte, die^c3 diese Absichten erfüllen ^/csollte, ^/aa)^a\ bey^c\ ∥^c4 allem Reichthum der Sachen, ∥^a5 zweckmäßig kurz seyn, d. i. nichts enthalten, was nicht entweder zur Kenntniß eines ganzen Theils, Volks oder Staates und dessen merkwürdigerer^ac6 Veränderungen, oder zur Kenntniß des Einflusses desselben auf andre^c8 ganze Theile, Völker oder Staaten, diente^c9, und b)^c10 doch hinlänglich zur allgemeinen Kenntniß dieser zwey^c11 Stücke. Sie müßte^c12 sich c)^c13 leicht im Zusammenhange übersehen, und d)^c14 zum zukünftigen beständigen Gebrauch bey^c15 der ^/cSpezialgeschichte, sowohl^c\ ∥^c16 als zur Festhaltung des Totaleindrucks, leicht behalten laßen^ac17.

|c252| 234^a1.

Unmöglich ist es, das Ganze deutlich zu übersehen, ehe man nicht vorher dessen einzelne^a2 Haupt|a233||b278|theile kennen gelernt^a3 hat. Also sind gewisse Gränzen oder Abschnitte nöthig, und diese werden bey^c4 der Geschichte entweder durch die Zeit oder durch die Gegenstände, z. B. durch die verschiednen^c5 Völker, bestimmt, mit welchen sich die Geschichte beschäftigt. Jenes würde die chronologische, dieses die synthetische Anordnung seyn. Bey^c6 der erstern kan^c7 man die Weltveränderungen in die Länge oder Breite, d. i. entweder so stellen, wie sie nach einander,^a8 oder wie sie neben einander erfolgten; im erstern Fall würden^c9 sie eigentlich chronologisch, im zweyten^c10 synchronistisch geordnet. Bey^c11 der andern aber käme^c12 es ^/cauf das^c\ ∥^c13 an, was man zum Hauptgegenstand^c14 machen will, ob das Schicksal der ^/cCultur,^a15 und was dazu gehört^c\ ∥^c16, oder der ^/cLänder, oder der Völker^c\ ∥^c17. Alle diese Methoden laßen^ac18 sich verbinden. In einer allgemeinen Weltgeschichte, wo es am meisten auf leichte Uebersicht und Zusammenhang ankommt, ists ohne Zweifel am besten, gewisse Hauptveränderungen^c19 in der Welt ∥^c20 als Epochen oder Ruhepuncte^c21 anzunehmen, und darnach verschiedene Perioden^c22 zu machen,^c23 (die man nachher, wenn sie zu lang, und zu voll von merkwürdigen Revolutionen sind, ^/cwieder, nach eben dem Fuß,^c\ ∥^c24 abtheilen kan^c25), in jeder aber die wichtigsten Völker (im politischen Verstande,^a26 oder in Einem Staatskörper vereint) und ihre Geschichte,^c27 besonders, und daneben den Fortgang der Cultur überhaupt,^a28 oder bey^c29 jedem insbesondre,^ac30 aufzustellen.

235^a1.

^/cEine solche bisher erwähnte^a2 allgemeine Uebersicht der Geschichte zu erlangen scheint ^/avor dem ersten Anfang^a\ nichts ^/adienlicher, als die^a\ ∥^a3 schon genannte Schlözerische^c\

Weltgeschichte, ^/c/aErster Theil, Göttingen 1785, Zweyter 1789 in 8.^a\ oder^c\ ∥^c4, da ^/cdiese noch^c\ ∥^c5 nicht vollendet ist, Schlözers^c6 Vorstellung der Universalhistorie, ^/czwote Aufl.^c\ ∥^c7 Göttingen ^/c1775 in^c\ ∥^{c8 /a}8. ^/cAber sie enthält^c\ ∥^c9 doch^a\ ∥^a10 mehr Plan zur allgemeinen Weltgeschichte,^a11 als ^/aeine eigentliche Darstellung derselben. Diese letztere |b280| findet man ganz vorzüglich in^a\ ∥^a12 |a235| |c254| ⌇^c Joh. Christoph Gatterers^c13 ∥^a14 Weltgeschichte in ihrem ganzen ^/aUmfange, Erster^c15 Theil, Göttingen ^/c1785, Zweyter 1787 in^c\ ∥^c16 gr. 8^c17, die sich, durch ihren großen zusammengedrängten Reichthum von Sachen und selbst vielen neuen Aussichten, durch den überall sichtbaren Forschungsgeist, durch eine ungemein lehrreiche Darstellung und stete Verbindung^c18 nicht nur der verschiednen^c19 Völker mit einander, sondern auch ihrer Cultur und Verfassung mit ihrer Geschichte, vor so vielen andern auszeichnet. Sie geht ^/caber, so weit sie heraus ist,^c\ ∥^c20 nur bis zur Zertrümmerung des persischen Reichs durch Alexander, mit einem Entwurf des Ursprungs und der Verfassung der griechischen Staaten. Man müßte^c21 also das Uebrige aus dessen^{c22 a\} ∥^a23 Abriß der Universalhistorie in ihrem ganzen Umfange, ^/a/czwote Ausgabe,^c\a\ ∥^c24 Göttingen ^/a/c1773 in 2 Octavbänden^c\ ∥^c25 ⌇^c ergänzen^a\ ∥^a26. ^/cDa ^/asich^a\ aber auch dieser ^/aAbriß^a\ ∥^a27 mit der Entdeckung von Amerika ^/aendigt: so^a\ ∥^a28 könnte man, in Absicht der neuesten Geschichte^a29 den ⌇^a Grundriß einer Geschichte der merkwürdigsten Welthändel neuerer Zeit - - von Joh. Georg Büsch, zweyte^a30 und umgearbeitete Ausgabe, Hamburg ^/a1783 in 8, oder den Krausischen Grundriß (§. 240)^a\ ∥^a31 zu Hülfe nehmen.^{c\ /a}Das reichhaltigste und ^/cwohlgeordnetste^c\ ∥^c32 Handbuch über die ganze^c33 Universalgeschichte ^/cscheint mir doch^c\ ∥^c34 die ⌇^c Anleitung zur Kenntniß der allgemeinen Welt- und Völkergeschichte, von Christian Daniel Beck, ^/cErster Theil, Leipz. 1778, Zweyter 1788 in^c\ ∥^c35 gr. ^/c8, bis jetzt zwar nur bis auf die Theilung der Carolingischen Mo|b281|narchie fortgeführt, eben so wie^c\ ∥^c36 ⌇^c Desselben kurzgefaßte Anleitung zur ^/cK. d. a. W. u. V. Geschichte^c\ ∥^c37, ein Auszug aus dem grössern^c38 Werke, Erster^c39 Theil, ^/c1789 in^c\ ∥^c40 gr. ^/c8, der, bey aller Vollständigkeit, zu einer kürzern Uebersicht noch brauchbarer ist. Aber das Zurückgebliebene kan man vor der Hand durch^c\ ∥^c41 ⌇^c Desselben Entwurf der allgemeinen ^/cW. u. V. Geschichte^c\ ∥^c42 der drey^c43 letzten Perioden (bis auf die neueste ^/cZeit), Leipzig 1790 in 8. ersetzen.^c\ ∥^c44 ⌇⌇^c Diese ^/cBeckische Anleitung, Auszug und Entwurf erstreckt^c\ ∥^c45 sich nicht nur auf dem^c46 politischen, sondern auch auf dem^c47 moralischen und literarischen^c48 Zustand der Welt in verschiednen^c49 Zeiten und unter verschiednen^c50 Völkern; sie ist^c51 recht eigentlich für Stu|c255|dierende auf ^/cAkademien, freylich^c\ ∥^c52 nicht für gemeine^c53, geschrieben, ausnehmend reich an Begebenheiten, an den neuesten und besten Entdeckungen in der Geschichte, und an literarischen^c54 Notizen, und, wenn man sich erst einmal in die darin beobachtete Ordnung gefunden hat, sehr bequem, sich in dieses Buch oder nach demselben das einzutragen, was man nachher, bey^c55 dem weitern^c56 Studium der Geschichte, von Entdeckungen und dahin einschlagenden Schriften findet.^a\

236^ac1.

^/cDiese allgemeine Uebersicht kan^c\ ∥^c3 ungemein erleichtert, anschaulicher gemacht, und der |c256| Eindruck so verschiedner^c4 Perioden und Völker, nebst ihrem Verhältniß gegen einander, lebhafter und dauerhafter^/a, zugleich aber die gar zu leichte Verwir|b282|rung in einer Wissenschaft von so ungeheurem und mannichfaltigem Inhalt verhindert^a\ werden, wenn man theils bey^c5 jener kurzen allgemeinen Weltgeschichte, theils noch mehr nach Vollendung derselben, sowohl gute chronologische Weltcharten, als auch synchronistische Tabellen zu Hülfe nimmt. ^/cBeyderley^c\ ∥^c6 Arten enthält die Gattererische^c7 ⌇^c Synopsis historiae vniuersalis^c8 sex ^/ctabulis - -^c\ ∥^c9 comprehensa, der verbesserten Ausgabe,^c10 Göttingen ^/c1769^a11 gr. fol. In^c\ ∥^c12 der letztern Art ist ⌇^c Theodor Bergers^c13 synchronistische Universalhistorie der vornehmsten europ.^c14 Reiche etc. |a236| nach der 6sten^c15 von Wolfg. Jäger ^/cverbesserten Ausgabe,^c\ ∥^c16 Coburg ^/ac1781 fol.^ac\ ∥^ac17 ⌇^c vorzüglich ^/anutzbar; noch weitreichender^c18 aber sind für die ganze Universalhistorie die Blairschen Tafeln, die schon zu London 1756, und wieder 1768 unter dem Titel^c19 ⌇^c The Chronology and History of the ^/cWorld - -^c\ ∥^c20 in LVI Tables, by John Blair, ⌇^c in Kupfer gestochen, mit 14 Landcharten herauskamen, und nun endlich auch deutsch übersetzt: ^/c(J. Blairs^c\ ∥^c21 synchronistische Tabellen für die allgemeine Weltgeschichte, von Erschaffung der ^/cWelt - -^c\ ∥^c22 fortgesetzt bis ^/cauf^c\ Leopold II. von Heinr. Joseph Watteroth,)^c23 Wien ^/c1790 in zwey Theilen in^c\ ∥^c24 Querfolio ⌇^c erschienen sind. ^/c–^c\

⌇⌇^c Unter den nicht minder nothwendigen genealogischen Tabellen sind ⌇^c J. ^/cC. Gatterers^c\ ∥^c25 Stammtafeln zur Weltgeschichte, wie auch zur europäischen Staaten- und Reichshistorie, ⌇^c mit dem größesten^c26 Fleiße entworfen. Die erste Sammlung derselben, von 32 Tafeln, ist zu Göttingen 1790^c27 herausgekommen.^a\ ∥^a28

|b283| 237^ac1.

Ehe man zur Spezialgeschichte fortschritte^c3, oder ehe man^/c, wenn man wollte,^c\ sich um eine ausführliche allgemeine Weltgeschichte bewürbe^c4, oder wenn man sich auch bey^c5 der Spezialgeschichte nicht auf die Geschichte mehrerer Staaten ^/ceinlaßen^a6 könnte: würde^c\ ∥^c7 man nicht ohne Vortheil ^/cein Werk^c\ ∥^c8 zu Rathe ^/cziehen können, das^c\ ∥^c9 mehr als bloß allgemeine Uebersicht gäbe^c10, und doch nicht zu weitläufig wäre^c11, zumal wenn es^c12 zugleich die Geschichte pragmatisch ^/cdarstellte. Dieses^c\ ∥^c13 würde jenen allgemeinen Entwurf noch unterhaltender, und die gelernten Sachen durch etwas mehrere Umständlichkeit noch behältlicher machen, zugleich aber Vorbereitung auf die Spezialgeschichte und auf das pragmatische Studium der Geschichte seyn. ^/cBis jetzt hat man schwerlich ein besseres ^/aund zu diesem Zweck dienlicheres^a\ Werk dieser Art als die Elemens ^/ade l'histoire^a\ ∥^a14 generale par l'Abbé Millot, welche seit 1772 mehrmals, z. B. zu Bern 1775 in 9 Bänden gr. 12. aufgelegt, und in der deutschen Uebersetzung: Millot Universalhistorie alter, mitler und neuer Zeiten, mit Zusätzen und Berichtigungen ^/abis auf gegenwärtige Zeit fortgesetzt^a\ von Wilh. Ernst Christiani, ∥^a15 Leipzig ^/a1777–91 in 12 Theilen^a\ ∥^a16 in gr. ^/a8., noch vollständiger, und selbst mit einer kurzen Kirchengeschichte vermehrt^a\ ∥^a17 worden sind.^c\

238^a1.

^/cNunmehro wäre es Zeit,^c\ ∥^c2 zur Spezialgeschichte fortzugehen^c3, und dieses um so mehr, da ^/adie meisten besten^c4 Entwürfe der allgemeinen Weltgeschichte auf die^a\ gerade ∥^a5 für uns wichtigste neuere Geschichte ^/anicht gekommen sind^a\ ∥^a6, oder ^/asie^a\ mit zu wenig ^/aVollständigkeit^a\ ∥^a7 vorgetragen haben^a8. ^/cWer die Geschichte, wie hier vorausgesetzt wird, nur nach Nothdurft studieren muß, wird schwerlich in der allgemeinen Weltgeschichte weiter gehen können, und sich mit einer weitern Kenntniß weniger Theile der Spezialgeschichte begnügen müssen, und wer auch darin weiter gehen will, wie kan der ∥^a9 anders dazu gelangen,^a10 als durch das Studium der Geschichte einzelner^a11 Staaten?^c\

^/c239^a1.^c\

⌇⌇^c Unter den Theilen dieser Spezialgeschichte ist ohne Zweifel – wenn nicht besondre^c2 Umstände eine Ausnahme erfordern, z. B. die alten Schriftsteller ^/cvorerst^c\ das Studium der griechischen und römischen Geschichte ∥^c3 nothwendig machen,^ac4 – die neuere^c5/a, bey^c6 dieser die europäische^c7,^a\ und besonders die ^/cvaterländische Geschichte,^a8 |a238| die nöthigste. – Sie geht uns am nächsten an, und so fern wir größ|b285|tentheils die ältere und^c\

ausländische Geschichte lernen ^/cwollen^c\ ∥^c9, um den heutigen Zustand der Welt gründlich aus dem vormaligen zu ^/cerkennen, verhält sie sich zu jener^c\ ∥^c10 wie Zweck zu Mitteln; man kan^c11 selbst vieler, vielleicht der meisten Begebenheiten des Alterthums |c258| und des Auslandes unkundig seyn, ohne daß ^/cuns^c\ deswegen die neuere und vaterländische Geschichte ^/cundeutlich ist. – Und wenn^c\ ∥^c12 die Geschichte hauptsächlich Klugheit und ^/cunsre^c\ ∥^c13 Sitten bilden soll, dabey^c14 aber Denkart, Charakter, Bedürfnisse, Anstalten und Umstände erfordert werden, die denen am nächsten kommen, welche die Geschichte darstellt:^a15 so muß ^/cdie erwähnte^a16 Art der Geschichte^c\ ∥^c17 nothwendig im Ganzen mehr Einfluß auf unsre^c18 Bildung als jene haben. ^/c–^c\ Selbst, wegen der meist mehrern^c19 Gewißheit der Zeitrechnung und der einzelnen^a20 Begebenheiten, so wie ^/awegen^a\ des Reichthums der Nachrichten, hat sie weniger Schwierigkeiten, ∥^c21 giebt mehrere Zuverläßigkeit^c22, nöthigt ∥^c23 weniger,^{a24 /c}uns bey^c\ ∥^c25 unbeträchtlichern Sachen ∥^c26 aufzuhalten, erlaubt mehrere Wahl der Ereignisse, entdeckt mehr die Ursachen und Folgen derselben, und ^/cgewährt^c\ ∥^c27 einen deutlichern Zusammenhang.

^/a240.

Man fange ^/calso^c\ auch hier wieder mit der^c1 vorläufigen allgemeinern Uebersicht an, ohne welche die vaterländische Geschichte eben so wenig recht verständlich ^/cist,^c\ und lehrreich genug ^/ckan^c\ gemacht werden ∥^c2, als die Geschichte besondrer^c3 europäischen Staaten, ohne ∥^c4 Kenntniß derer, aus de|b286|ren Trümmern sie entstanden sind. Bloße allgemeine Weltgeschichte, die schon im Vorhergehenden, als voraus bekannt, angegeben ist, reicht hier nicht ganz zu, weil sie, nach ihrem Zweck^c5 eine allgemeinere Uebersicht der Geschichte zu geben, sich in keine nähere Darstellung (Detail) ^/ceinlaßen kan^c\ ∥^c6, und doch die Kenntniß solcher nähern Umstände, selbst oft kleiner Ursachen großer Weltveränderungen, erfordert wird, wenn man die Geschichte besondrer^c7 Reiche und Völ|c259|ker verstehn^c8, und, wie sichs gehört, in einem lehrreichen Zusammenhang^c9 übersehen will. ∥^c10 Eine solche vorläufige genauere Einleitung und selbst Uebersicht der neuern europäischen Staatengeschichte, die man von der sogenannten großen Völkerwanderung an rechnen kan^c11, ist vorzüglich der ⌇^c Grundriß der Geschichte der jetzigen, besonders der europäischen Staaten, von J. C. Krause,^c12 Halle 1788. ^/cin^c\ gr. 8;^c13 ⌇^c und, da doch so viel auf eine genügliche und wohlgeordnete Darstellung der merkwürdigern Veränderungen und ihrer Ursachen, so wie der Verfassung der aus oder neben einander entstandnen^c14 Völker und Staaten,^c15 ankommt, zu deren ∥^c16 vielen Liebhabern der Geschichte Zeit und Hülfsmittel fehlen, ⌇^c Desselben bündige und lehrreiche Geschichte der wichtigsten Begebenheiten des heutigen Europa, ^/cwovon bis jetzt drey Bände in gr. 8. Halle 1789–91. herausgekommen sind.^c\

241^a1.

^/aHiedurch vorbereitet^c2 schreite man zu^a\ ∥^a3 der Geschichte des gemeinsamen Vaterlandes, zu^a4 der ^/cGe|b287|schichte Deutschlandes^c\ ∥^c5, fort^a6. Diese Geschichte ist etwas An|a239|deres als Geschichte der deutschen Regenten und Häuser, oder deutsche Reichsgeschichte, so sehr auch beyderley^c7 Geschichte oft in einander fließt. Wie sind die Deutschen ^/cdas worden, was sie sind?^c\ die cultivirte Nation ∥^c8? Dies zu wissen^c9 ist doch noch allgemein nützlicher, als jenes, so unentbehrlich auch jene Geschichte ist,^a10 die Geschichte der Nation kennen zu lernen.

^/cNoch ist^c\ ⌇^ac Michael Ignaz Schmidts^c11 Geschichte der Deutschen, ∥^c12 Ulm 1778–91,^ac13 bisher in 10^{a15 /c}Theilen in gr. 8. und der erste Theil verbessert aufgelegt ^/a1785, eigentlich^a\ ∥^a16 ⌇^a das einzige Werk^a17 dieser Art. ^/a–^a\c\ ⌇⌇^c Zur Kenntniß der deutschen Reichs- oder vielmehr ^/cKaisergeschichte, ^/ahaben wir nichts, was, eben sowohl in richtiger und lehrreicher Darstellung als in bündiger Kürze, Christoph Gottlob Heinrich's teutsche Reichsgeschichte überträfe, (die eigentlich den 9ten Band der Allgemeinen Weltgeschichte nach Guthrie, Gray und Andrer Plan ausmacht), wovon bisher drey Theile, Leipz. 1787–89 in gr. 8. (bis auf Kaiser Karl IV.) erschienen sind. Ausführlicher ist schon, obgleich mehr eine kritische Zusammenstellung als pragmatische Zusammenordnung:^a\ ⌇^a Die allgemeine ^/aWelthistorie^a\ ∥^a18 in einem vollständigen und pragmatischen Auszuge - - verfertigt von Franz Dominicus Häberlin. Neue Historie,^a19 Halle 1767–73, in 12 Bänden in gr. 8. ^/aDoch wird sie^a\ ∥^a20 erst vom 11ten Jahrhundert an beträchtlich ∥^a21, und ^/ageht^a\ nur bis ^/a1546, wo Desselben neueste^a\ ∥^a22 teutsche Reichsgeschichte ^/aanfängt^a\, die bisher ^/a(die Fortsetzung R. K. Freyherrns von |b288| Senkenberg mit eingeschlossen)^a\ in 21^a23 Bänden ^/abesteht, Halle, 774–90 und bis zum Schluß des 16ten Jahrhunderts führt, aber^a\ ∥^a24 dem hiesigen Zweck nicht angemessen ist. ⌇⌇^a Zu einer ^/aguten^a\ Ergänzung der in jener Allgem. Welthist. äusserst kurz berührten ältern Geschichte des teutschen Reichs,^a25 könnten der ⌇^a Versuch einer Geschichte Kaiser Karls des Großen^a26, Leipz. 1777. 8,^a27 Geschichte der fränkischen Monarchie von dem Tode Karls des Gr. bis zu dem Abgange der Karolinger, Hamburg 1779^a28 gr. 8,^a29 und Geschichte der Teutschen von Konrad I.^a30 bis zu dem Tode Heinrichs II.^a31, von D. H. Hegewisch, ebendas. 1781^a32 gr. 8. ⌇^a gebraucht werden, die alle von Einem Verfasser sind. Aber wer giebt uns eine zu dem hiesigen Zweck dienende Geschichte des 16ten, 17ten und 18ten Jahrhunderts?^c\

242^a1.

Diese ^/cdeutsche Geschichte^c\ ∥^c2 recht zu verstehn^c3 und zu beurtheilen, müßte^c4 man wenigstens einen allgemeinen Begriff^a5 von der deutschen Staatsverfassung haben, oder die deutsche Staatskunde (Statistik) ^/ackennen; wozu die Staatskunde von Deutschland im Grundrisse, von H. W. G. Grellmann, deren erster Theil zu Göttingen 1790 in 8. ans Licht getreten ist, vorzüglich dienen könnte, zumal wenn man damit die schätzbare Historische Entwickelung der heutigen Staatsverfassung des teutschen Reichs vom geh. Justitzrath Pütter verbände, von der in drey Theilen eine zweyte |b289| Ausgabe, Göttingen 1788 in gr. 8. erschienen ist.^ac\

243^a1.

Hierauf würde^c2 man sich mit der übrigen ^/ceuropäischen Staatengeschichte^c\ ∥^c3, die den nächsten Ein|a241|fluß in die deutsche Geschichte hat, und mit derselben^c4 auch sich die Staatsverfassung derselben bekannt ^/cmachen, wozu, wenigstens die Verfassung der meisten kennen zu lernen, die^c\

⌇^a Staatsverfassung der heutigen vornehmsten europäischen Reiche und Völker im Grundrisse, ^/cvon Gottfr. Achenwall, 7te^a5 Ausgabe, Erster Theil,^c\ ∥^c6 Göttingen ^/c1790^a7, Zweyter Theil, 1785. 8. und die^c\ ∥^c8 Einleitung zur allgemeinen und besondern europäischen Staatskunde, ^/centworfen von M. E. Tozen, 3te Aufl. Bützow 1785^a9 in gr. 8.^{c\ /a}(4te Aufl.^c10 mit Zusätzen von V. A. Heinze^c11 1ster Band,^c12 Schwerin ^/c1790 in^c\ ∥^c13 gr. 8.)^{a\ /c}⌇^a die brauchbarsten sind.^c\ ⌇⌇^c Zur allgemeinen Uebersicht ^/adient vorzüglich^a\ ∥^a14 die ⌇^ac Anleitung zur Kenntniß der europäischen ^/cStaatenhistorie - -^c\ ∥^c15 von Joh. Georg Meusel, dritte^a16 Ausgabe, ^/cLeipz. 1788^a17 in gr. ^/a8^a\ ∥^a18c\ ∥^c19, ⌇^c die zugleich die nöthigsten genealogischen Tabellen enthält, und die besten allgemeinen Schriften und Werke ^/canzeigt, welche über die Geschichte eines jeden Staates insbesondre vorhanden sind, und hier, nach unsrer Absicht, nicht berühret werden können.^c\

244^a1.

Nun würde^c2 es darauf ankommen, welche Theile der übrigen, sonderlich ältern Geschichte, |b290| der, welcher ^/csich^c\ nicht ^/cmit besondern Fleiß auf die^c\ ∥^c3 Geschichte ^/clegen kan^c\ ∥^c4, zu seinem |c262| Zweck und ^/ceigentlichen^a5 Studium^c\ ∥^c6 am nothwendigsten fände. Die ältere Geschichte, wenigstens einzelne^a7 Theile dersel|a242|ben, können für manchen^c8 weit nützlicher und unentbehrlicher, als die meisten Theile der neuern seyn; und sie haben selbst das Glück gehabt, weit pragmatischer bearbeitet zu werden, als manche der neuern^c9, welche, bey^c10 allem Nutzen für den bloß Wißbegierigen, den Staatsmann und Rechtsgelehrten, für andre^c11 Leser ^/aoft^a\ sehr wenig Wissenswürdiges oder Lehrreiches enthalten. Für den, welcher das Studium der Theologie und ihrer einzelnen^a12 Theile zu seiner Hauptbeschäftigung macht, kan^c13 daher die jüdische^c14 und die damit in Verbindung stehende Geschichte andrer^c15 Völker, nebst der griechischen^c16 und römischen^c17, vorzüglichen Fleiß erfordern. ^/cIn dieser Rücksicht, selbst wegen des guten Vortrags, verdienen die Elementa historiae antiquae, auctore Gottlob Aug. Baumgarten Crusio, Lips. 1775^a18 8. wovon nur noch die Fortsetzung fehlt, sehr empfohlen zu werden. Einige die griechische und römische Geschichte betreffende Schriften sind schon oben (§. 138) erwähnt^a19 worden, und wer diese Geschichte, zum bessern Verständniß^a20 alter Schriftsteller, noch ausführlicher zu lernen wünschte, könnte sich dazu der Histoire ancienne - - par Rollin, die Halle 1756. 57^a21 in 4 Voll. und Ebendesselben noch beßre Histoire Romaine, die ebendaselbst 1753–55^a22 in 5 Voll. in gr. 8. nachgedruckt worden ist, und der Histoire des Empereurs, nebst deren Fortsetzung in der |b291| Histoire des Empereurs Romains - - jusqu'a^a23 Constantin, par J. B. L. Crevier, nachgedruckt Amst. 1750 f. in 12 Bänden gr. 12. bedienen. Will man übrigens aus Einem Werk die Spezialgeschichte aller bekannten und merkwürdigern, äl|a243|tern und neuern, Völker und Staaten genauer kennen lernen, ohne sich in eine sehr ausführliche Untersuchung derselben einzulaßen:^a24 so möchte, im Ganzen genommen, kein Werk dazu dienlicher seyn als die Allgemeine Weltgeschichte, von der Schöpfung an bis auf gegenwärtige Zeit, von Wilh. Guthrie, Joh. Gray und andern - - ^/aübersetzt - -^a\ ∥^a25 berichtigt, und mit Anmerkungen versehen, (in einzelnen^a26 Theilen auch durchaus um- oder ganz neu ausgearbeitet, Leipz. ^/a1765 flgg.),^a\ ∥^a27 das sich seiner Vollendung nähert, und bis jetzt aus 41^a28 Bänden in gr. 8. besteht, Th. 1–4. Th. 5,^a29 Band 1–4.^a30 Th. 6,^a31 B. 1 u. 2. Th. 7,^a32 B. 1 u. 2,^a33 Th. ^/a8. Th. 9, B. 1. 2 3. (noch unvollendet)^a\ ∥^a34. Th. 10,^a35 B. 1 u. 2. Th. 11 u. 12. Th. 13,^a36 B. 1 u. 2. Th. 14, 1–3te Abth. Th. 15, 1–4te Abth. Th. 16, 1–9te^a37 Abth. ^/aTh. 17, 1–3te Abth. (auch noch nicht beendigt);^a\ wovon einige Theile selbst dem Geschichtsforscher wichtig seyn werden.^c\

245^a1.

Ein für den Gelehrten besonders unentbehrlicher Theil der Geschichte ist die gelehrte oder Literargeschichte, welche die Schicksale der Wissenschaften und der dazu dienlichen Hülfsmittel |b292| vorstellen soll. Fortschritte in einzelnen^a2 Wissenschaften, erforderten Fortschritte in der Cultur^c3 überhaupt, und in der Art der ^/cCultur insbesondre^c\ ∥^c4, welche unter dem Namen der Gelehrsamkeit (§. 3^c5) begriffen wird. Diese Fortschritte laßen^ac6 sich aber nicht deutlich angeben, wenn man nicht diejenigen kennt, welche die meisten oder wichtigsten ^/cFortschritte^c\ |a244| darin gethan, und ∥^c7 dadurch ^/csie bey andern^c\ ∥^c8 befördert haben. ^/cIn so fern^c\ ∥^c9 daher die Literargeschichte das Schick|c263|sal der Wissenschaften darstellen sollte, müßte^c10 sie – die Geschichte der Cultur, wenigstens der der Wissenschaften überhaupt, – die Geschichte der einzelnen^a11 Wissenschaften, – und die Geschichte der merkwürdigern Gelehrten enthalten.

|c264| 246^a1.

Zu den Hülfsmitteln, welche zur Kenntniß der Wissenschaften, Künste, und überhaupt nützlicher Sachen, sowohl^c2 als zur mehrern Ausbreitung derselben dienlich sind, gehören theils alle schriftliche Denkmahle^c3, vorzüglich Bücher, theils alle Anstalten, welche die bessere Entdeckung und Ausbildung nützlicher Kenntnisse^c4 oder die Erhaltung desjenigen befördern, was bereits entdeckt und ausgebildet worden ist. Der Theil der Literargeschichte, welcher jene Denkmahle^c5 bekannt macht, heißt die ^/cBücherkenntniß^c\ ∥^c6. Zu den erwähnten^a7 Anstalten aber gehören^a8 Schulen, Universitäten, Akademien^c9, Bibliotheken, gelehrte Jour|b294|nale ^/cund dergleichen; man^c\ ∥^c10 könnte diesen Theil Geschichte der literarischen Anstalten nennen.

247^a1.

^/cDie^c\ ∥^c2 Vortheile, welche 1) der Geschichte überhaupt ^/ckönnen^c\ zugeschrieben werden ∥^c3 (§. ^/c/a218 bis 221^a\ ∥^a4), kan^c\ ∥^c5 die Literargeschichte insbesondre^c6 in ^/cihrer^c\ ∥^c7 Art ^/cebenfalls^c\ stiften. Sie ist selbst dem Gelehrten, als Gelehrten, ^/cweit nützlicher^c\ ∥^c8, als die meisten übrigen Theile der Historie, namentlich als die bürgerliche Geschichte; weil sie die Art seiner ei|a246|genthümlichen Beschäftigungen angeht, ihn mit den ihm nöthigsten Kenntnissen und Hülfsmitteln bekannt macht, ihm die ^/cnützlichsten Beyspiele^c\ ∥^c9 darstellt, nach welchen er sich bilden, durch die er ermuntert oder gewarnet^c10 werden kan^c11. 2) Es wäre ungereimt für den, der nach immer mehrerer Vollkommenheit strebt, ungerecht gegen Andrer^c12 Verdienste, und undankbar gegen die göttliche Vorsehung^a13, wenn man das nicht benutzen wollte, was schon Andre^c14 uns |c265| vorgearbeitet haben,^c15 am ungereimtesten da, wo bloße^a16 Beobachtung, Nachdenken oder Genie uns nicht helfen können, d. i. in allem^c17 was historisch ist. Dieses Vorgearbeitete ist doch in Büchern enthalten, welche uns die Literargeschichte kennen lehrt,^c18 und ohne diese Kenntniß weiß man ∥^a19 nicht, woran man sich halten soll, wenn man über eine Wissenschaft oder gewisse Gegenstände derselben unterrichtet seyn will. Mündlichen Unterricht in den Wissenschaften kan^c20 man wenigstens nicht immer haben, man |b295| kan^c21 ihn wenigstens,^a22 und^c23 man kan^c24 selbst erlangte Kenntnisse immer mehr aus Büchern vermehren. Literargeschichte, und besonders Bücherkenntniß, ist das Repertorium für die ganze Gelehrsamkeit; ohne sie bleibt man in Kenntnissen unglaublich zurück.

248^a1.

Die Bekanntschaft mit ihr lehrt uns auch 3),^c2 den ganzen Umfang der Wissenschaften, wovon immer eine der andern die Hand bietet; sie bringt |a247| uns also einen allgemeinen Geschmack und wenigstens Achtung gegen alle Wissenschaften bey^c3, verhindert dadurch nicht nur die so schädliche Pedanterey und Kleinkreisigkeit,^c4 sie vermindert auch, indem sie uns mit dem Gehalt und Einfluß der Wissenschaften in einander bekannt macht, die für die Wissenschaften so schädliche Trägheit, welche aus Unwissenheit oder Gleichgültigkeit gegen alles^c5 entsteht, was uns nicht unmittelbar nützlich ist, nebst der unedlen^ac6 Einschränkung bloß auf die^c8 Studien, wovon man seinen Lebensunterhalt zu ziehen hofft. Und wenn dann^a9 auch nur 4) die Kenntniß der Literargeschichte das Studieren erleichterte:^c10 so wäre dies^c11 schon Gewinnst genug. Es ist doch immer schon lehrreich, auf Andrer^c12 Fehltritte und Abwege in den Wissenschaften aufmerksam gemacht zu |c266| werden, und sich neue oder vergebliche Arbeit zu ersparen, Andern gute Methoden, gebrauchte Hülfsmittel, und Zeit und Mühe verkürzende Handgriffe abzulernen,^c13 zu sehen, was in einer Wissenschaft bereits geleistet worden, oder noch |b296| zurück ist,^c14 Zeit zu gewinnen, die man über das Lesen schlechter oder doch nicht der besten Bücher einer Art und über unnöthige Arbeit verliert, und seine Kräfte auf das zu verwenden, worin von Andern noch Nichts^a15 oder doch ^/adas Geschehene^a\ nicht gut genug geleistet worden ist.

249^a1.

Wenn ^/acüber dies^ac\ ∥^ac2 5) einem jeden Gelehrten daran liegen muß, sich nicht selbst verächtlich zu |a248| machen, sondern vielmehr Andrer^c4 Vertrauen zu gewinnen und zu erhalten, um mit seinen Kenntnissen desto mehr Nutzen zu stiften: so begreift man leicht, wie sehr es unsrer^c5 Achtung bey^c6 Andern schade, wenn man oft nicht einmal die bekanntesten Hülfsmittel der Gelehrsamkeit, oder die besten Schriften einer Art,^c7 kennt, längst von Andern gemachte Entdeckungen als etwas Neues anstaunt, oder sich ihrer als neuer Erfindungen rühmt,^c8 Fehler, die man ohne Kenntniß der Literargeschichte nicht vermeiden kan^c9; wie sehr es hingegen Andrer^c10 Vertrauen erwerbe und vermehre, wenn man sich gleich zu helfen, und das, woran es uns noch fehlt, gleich durch Hülfe dessen, was Andre^c11 in einer Wissenschaft vorgearbeitet haben, zu ersetzen, oder Rechenschaft zu geben wisse, woran es liegt, und warum es nicht möglich ist, gewisse Lücken in der Erkenntniß auszufüllen. 6) Selbst auf den moralischen Charakter und das Betragen eines Gelehrten ist diese literarische Kenntniß nicht ohne Einfluß. Der allgenugsame Dünkel eingebildeter Selbstdenker und Erfinder, welcher we|c267|nigstens |b297| mit darauf beruht, daß man den Umfang menschlicher Kenntnisse, die mannichfaltigen Schwierigkeiten und verunglückten Versuche in gewissen Untersuchungen, und die Verdienste Andrer^c12 zu wenig kennt; die Verachtung oder Gleichgültigkeit gegen alles^c13, was man nicht selbst versteht; der Parteygeist^ac14, der Haß oder Verdacht gegen alle^c16, die von uns verschieden denken, zumal das schädliche Vorurtheil gegen alles^c17, was man für Neuerung hält: alles dieses kan^c18 schwerlich bey^c19 dem aufkommen,^a20 oder |a249| sich lange erhalten, der genugsame Kenntnisse der Literargeschichte hat;^a21 die hingegen Bescheidenheit und Billigkeit, vernünftige Freiheit^a22 im Denken, gesetzten Muth und Zufriedenheit bey^c23 unsern verkannten Verdiensten oder guten Absichten^c24 und Aufmunterung durch gute Beyspiele^c25 und durch die wohlthätigen Leitungen der göttlichen Vorsehung^a26, befördern können.

250^a1.

Aber Geschichte der Gelehrsamkeit ist nicht Gelehrsamkeit selbst! – Freylich^c2 nicht, und wer weiter nichts als jene kennt, der versteht von dieser nicht mehr, als jemand von einem Buch aus dem bloßen^a3 Register oder der allgemeinen Anzeige des Inhalts; er kan^c4 selbst Vieles^a5 in jener nicht recht verstehen oder schätzen, wenn er nicht auch diese kennt. Aber durch diese Anzeige lernt er doch, was er in dem Buch^c6 suchen darf, und wenn sie lehrreich genug abgefaßt ist, kan^c7 selbst die Uebersicht des Plans und Zusammenhangs für den^a8, der ihn gehörig zu brauchen^c9 weiß, sehr unterhal|b298|tend und nutzbar werden, zumal wenn er der in dem Buch^c10 vorgetragenen Sachen^a11 schon kundig ist. – ^/acZu dem^ac\ ∥^ac12 ist die Literargeschichte kein bloßes^a13 Register; sie kan^c14 so gut, wie jede andere^a15 Art der Geschichte, philosophisch und pragma|c268|tisch behandelt, und zum Rang einer Wissenschaft erhoben werden; auch ist nicht abzusehen, warum es mehr Tadel verdienen sollte, wenn jemand ihr vorzüglich seinen Fleiß widmete, als wenn er sich irgend auf |a250| eine andere Wissenschaft, auf Sprachen, auf Geschichte, auf Metaphysik u. s. f. vornemlich^c16 legt, falls er dazu vorzügliche Fähigkeit, Neigung und Hülfsmittel hat.

251^a1.

Ueberhaupt wird dieser Vorwurf immer mehr von seiner Scheinbarkeit verlieren, je mehr man dahin arbeiten wird, auch diesem Theil der Geschichte diejenigen Eigenschaften zu geben, die oben (§. 222–225^ac2) von einer wahrhaftig^c4 nutzbaren Geschichte erfordert wurden. Die Natur der Literargeschichte erlaubt es eben sowohl; einzelne^a5 gemachte Versuche über besondre^c6 Stücke derselben beweisen, wie ausführbar es sey^c7; und, wenn es bey^c8 manchen besondern Theilen derselben nicht möglich scheint:^ac9 so liegt die Ursach gewiß in den^ac10 Mangel hinlänglicher ^/aNachrichten; eine^a\ ∥^a11 Schwierigkeit, welche die andern Arten der Geschichte nicht minder drückt, ohne daß man deswegen an der philosophischen und pragmatischen Behandlung derselben verzweifelt hätte.

|b300| 252^a1.

Auch die Literargeschichte^c2 läßt sich in die allgemeine und ^/cbesondre eintheilen; beyde^c\ ∥^c3 können entweder synthetisch oder analytisch und chronologisch abgehandelt, beyde^c4 Methoden auch gewissermassen^c5 vereinigt werden (§. ^/a227. 234^c6a\ ∥^a7). Die Haupttheile der besondern gelehrten Geschichte sind vorhin (§. ^/a245. 246^c8) erwähnt^a\ ∥^a9 worden. Die Geschichte der Gelehrten läßt sich, wenn sie im Allgemeinen vorgestellt werden soll, am besten mit der |a252| Geschichte der besondern Wissenschaften, so wie die Geschichte der gelehrten Anstalten^c10 mit der Geschichte der Wissenschaften überhaupt, verbinden. Die Bücherkenntniß könnte zwar auch mit der Geschichte einzelner^a11 Wissenschaften, |c270| ^/cwohinein^c\ ∥^c12 die Bücher schlagen, verbunden werden, ^/cso fern^c\ ∥^c13 es darauf ankommt, die fortschreitende Ausbildung einer Wissenschaft durch gewisse Bücher anzugeben. Da aber bey^c14 der nützlichen Bücherkenntniß weniger auf diesen Gesichtspunct^c15 als darauf zu sehen ist, welche Schriften, und wie weit sie, und^a16 noch jetzt, zur Erlernung einer Wissenschaft vorzüglich brauchbar sind: so ist es besser, sie besonders, getrennt von der Geschichte der Wissenschaften, zu betrachten und zu erwerben.

253^a1.

^/cWeil die^c\ ∥^c2 Erlernung der Wissenschaften^c3 selbst ^/cdoch noch wichtiger ist^c\ ∥^c4 als die Erlernung ^/cihrer Geschichte^c\ ∥^c5 und die Kenntniß der zu jener dienlichen ^/cHülfsmittel; weil man ^/aüber dies^a\ ∥^{a6 c\} ∥^c7 dieser letztren^c8 Kenntniß mehr ^/cbedarf^c\, um sich selbst in einer |b301| Wissenschaft weiter ^/afortzuhelfen,^{c10 a\} ∥^a9 sie ∥^c11 also weniger unentbehrlich ^/cist^c\, wenn man in der Wissenschaft selbst^c12 Unterricht genießen^{a13 /c}kan; und weil^c\ ∥^c14 die Geschichte einer Wissenschaft nicht recht verstanden, der Werth eines Buchs auch nicht gehörig, wenigstens nach unserm^a15 Bedürfniß, geschätzt werden ^/ckan^c\, ehe man nicht der Wissenschaft selbst kundig ^/cist: so^c\ ∥^c16 ist es rathsamer, die Literargeschichte erst alsdann^a17 zu studieren, wenn man sich schon |a253| mit den Wissenschaften bekannt gemacht hat. Sehr gut wär' es zwar, wenn man schon einigen Begriff von den Wissenschaften, den merkwürdigsten Männern, die sich in jeder hervorgethan haben, und den besten allgemeinern Büchern mitbrächte; man wird sonst manches Historische nicht verstehen, was in den Vortrag der Wissenschaft muß eingeflochten werden, und den Nutzen mancher Lehrsätze, oder ihrer Bestimmungen und Erläuterungen, nicht recht einsehen. Aber dieser Unterricht brauchte nur |c271| ganz allgemein zu seyn, und mehr das eben genannte^c18 als die Geschichte der Gelehrsamkeit und einzelner^a19 Wissenschaften zu ^/cbetreffen, ohngefähr so, wie er in der^c\ ∥^c20 ∥^a21 Synopsis ^/aeruditionis^a\ vniuersae^c22 concinnata a Jo. Henr. Frid. Meinecke,^ac23 Quedlinb. 1783. 8. ^/coder von den philosophischen Wissenschaften in weiterm Verstande in der Gesnerischen^c\ ∥^c25 Isagoge ^/c(§. 54) gegeben worden ist^c\.

254^a1.

Es ist sehr zu bedauren^c2, daß wir bey^c3 einem so wichtigen Theile der Historie, wie die Literargeschichte ist, noch kein einziges allgemeines Werk |b302| haben, das man dem, der den ersten Grund zu ihrer Kenntniß legen will, empfehlen könnte; da alles^c4, was man hieher gehöriges^c5 hat, entweder fast bloßes^a6 Skelet ist, oder diese Geschichte nicht in ihrem ganzen Umfang^c7 begreift, oder gar nicht zur guten Absicht^ac8 geordnet, oder voll Fehler und unzuverläßig^c9, wenigstens nicht auf genugsame Untersuchung gegründet ist. Bey^c10 diesen Um|a254|ständen ^/cscheint Folgendes^{a11 c\} ∥^c12 noch ^/cdas Räthlichste^{a13 c\} ∥^c14 zu seyn.

|c272| 255^a1.

Man lege 1) ein gutes Handbuch der allgemeinen Weltgeschichte zum Grunde, wenn dasselbe |b303| zugleich mit die Geschichte der Cultur und der Wissenschaften begreift, in welcher Absicht die oben (§. 235^ac2) angeführten Gattererschen ^/aund Beckischen^a\ Schriften unstreitig die besten, oder vielmehr einzig brauchbaren ihrer Art sind. Man kan^c4 sich dadurch wenigstens orientiren lernen, und die Sachen besser behalten, wenn man sie an die Weltgeschichte anschließt. ^/aZu eben diesem Zweck – denn ein Mehreres kan^c5 man bey^c6 einer Art von Kenntnissen, die einen so ungeheuern Umfang haben, wie die literarischen, nicht von den folgenden Büchern erwarten – halte man sich vorerst an ein allgemeineres Lehrbuch, woraus man ohngefähr die Rubriken ersehen kan^c7, unter die sich Alles,^c8 was hieher, wenigstens im Allgemeinen,^c9 gehört, ^/cschichten ließe, etwa Christoph. Aug.^c\ ∥^c10 Heumanni Conspectum^c11 reipublicae literariae,^a\ ∥^a12 Edit. ^/c6. Hanover. ^/a1753 in^a\ ∥^a13 8.^c\ ∥^c14/a, und^{a\ /c/a}an den noch reichern Versuch^a\ ∥^a15 einer^c\

⌇^c Einleitung in die Geschichte der Kenntnisse, Wissenschaften und schönen Künste, von ^/cSam. Gottlieb^c\ ∥^c16 Wald, Halle 1784^ac17 gr. 8.^c18 ∥^{a19 /a/c}Das beste Buch dieser Art wäre^c\ ∥^c20 das ⌇^c Handbuch über die Geschichte der Literatur und der Kunst, von ^/cJoh. Georg Dahler,^c\ ∥^c21 Jena ^/c1788 in^c\ ∥^c22 gr. ^/c8., wegen des schönen Eichhornischen Plans, der zum Grunde liegt, wenn es nur nicht durch so viele Druck- oder Schreibfehler verstellt wäre, die gerade hier sollten mit der äussersten Sorgfalt vermieden werden.^c\

|b304| 256^a1.

Nach ^/cdiesem^c\ ∥^c2 gelegten Grunde scheint es 3) rathsamer, die besondern Theile der Literargeschichte etwas ausführlicher und genauer zu studieren, ehe man etwas größre^c3 allgemeinere Werke zu Rathe zieht. Denn diese letztern, wie wir sie jetzt |a255| haben, sind zu sehr compilirt, zu wenig genau, ^/a/csich^c\ in einzelnen Theilen ∥^c4 so ungleich,^a\ und enthalten so^a5 viel Unnützes oder Unausgeführtes, als daß nicht zu besorgen wäre, sie würden auch einen geduldigen und wißbegierigen Leser oft zu sehr ermüden, und ihn hinterher nöthigen, das zu berichtigen, oder mit Mühe wieder zu verlernen, was er daraus geschöpft hat. Man könnte sich also 4) zuvörderst ^/caus dem Versuch einer Geschichte der Cultur des menschlichen Geschlechts, von dem Verfasser des Begriffs^a6 menschlicher Fertigkeiten und ^/aKenntnisse, (Joh. Christoph. Adelung,) Leipzig^a\ ∥^a7 1783. 8.^c\ eine allgemeine Uebersicht des Fortgangs der Cultur, besonders der Wissenschaften, erwerben, und sich zugleich etwas an die pragmatische Behandlung dieses Theils der Geschichte ^/cgewöhnen. Hernach^c\ ∥^c8 sich 5) eine ähnliche Uebersicht der Geschichte einzelner^a9 Wissenschaften zu verschaffen suchen^/a, je nachdem jeder, zu seinem besondern Behuf, sich mit dieser oder jener Wissenschaft mehr bekannt machen will^a\. ^/cNur ist hier wieder zu bedauren, daß wir – ausser einigen guten Schriften, welche die Geschichte dieser und jener besondern Wissenschaft^a10 enthalten, und die nach der hiesigen Absicht nicht |b305| angeführt werden können – nichts einigermaßen^a11 Allgemeines haben, als Gottlieb Stolle's (sehr unvollständige und seichte) Anleitung zur Historie der Gelahrheit - - zum drittenmal verbessert und - - vermehrt, Jena ^/a1727 in Quart,^a\ ∥^a12 nebst den ganz neuen Zusätzen, ebendas. ^/a1736 in Quart^a\ ∥^a13, von dem auch eine Anleitung zur Historie der medicinischen, juristischen und theologischen Gelahrheit, letzte Jena ^/a1739 in Quart^a\ ∥^a14, herausgegeben ist, die mehr compilirte Bücherkenntniß als Geschichte der Wissenschaft liefert.^c\

|a256| |c274| 257^a1.

Bey^c2 den folgenden Theilen der Literargeschichte ist es 6) ziemlich gleichgültig, welchen man eher als den andern sich bekannt machen soll, obgleich die Bücherkenntniß^c3, selbst in Absicht auf die Erlernung der Wissenschaften, der wichtigste ist. ∥^c4 Zur Kenntniß des Bücherwesens im Allgemeinen,^c5 und dessen Geschichte, haben wir kein anderes Buch, welches in gedrängterer Kürze und mit mehrerer Genauigkeit und Vollständigkeit das dahin gehörige^c6 enthielte, als^c7 ⌇^c M. Denis Einleitung in die Bücherkunde, ^/c/aerster Theil^a\ ∥^a8, Bibliographie,^c\ ∥^c9 Wien ^/c1777^a10 gr. 4.^a11; ausser dem^c\ ∥^c12 aber, und zur Kenntniß der gelehrten Anstalten überhaupt, ∥^c13 ⌇^c Burc. Gotth. Struvii Introductio in notitiam rei literariae, die unter diesem Titel mit den Zusätzen gelehrter Männer zum sechstenmal cura ^/cJo. Christ.^c\ ∥^c14 Fischeri, Frft. et Lips. 1754^ac15 in ^/czwey^a16 Bänden^c\ ∥^c17 gr. 8.,^a18 und unter dem Titel^c19 Bibliotheca historiae literariae,^a20 ganz umgearbeitet von ^/cJo. |b306| Frid.^c\ ∥^c21 Jugler, Jenae ^/c1754–1763 in^c\ ∥^c22 3 Tomm. gr. 8. ⌇^c herausgekommen ist. Diese letztre^c23 Ausgabe ist weit vollständiger, und meistens noch ^/cgenauer, erstre^c\ ∥^c24 aber enthält ^/adoch Verschiednes^c25a\ ∥^a26, was man in dieser vermißt.

258^a1.

^/cIn diesem Struvischen Werk findet man auch die Werke genannt, aus welchen die Bücherkenntniß geschöpft werden kan. Der zweyte Theil |a257| von Denis Einleitung in die Bücherkunde, Wien 1778^a2 gr. 4. soll zwar aus allen Wissenschaften die besten Bücher angeben, nennt aber fast bloß die Titel, und es fehlt sowohl an Wahl als zweckmäßiger Vollständigkeit; welches bey dem großentheils^a3 daraus genommnen Versuch einer Mappe-Monde litteraire von Christian Friedr. Wilh. Roth, Erfurt 1785 in ^/agroß Folio^a\ ∥^a4 eben der Fall ist. Ueberhaupt ist wegen des ^/aungemein großen^a\ ∥^a5 Umfangs der Bücherkenntniß,^a6 und der Unmöglichkeit, gar zu viele Bücher genau zu kennen, bey^c\

Bücherverzeichnissen^a7 von mehrern oder allen Theilen der ^/cGelehrsamkeit nicht möglich, daß Ein Schriftsteller reife^c\ ∥^c8 Wahl beobachten,^c9 und zuverläßige^c10 Beschreibung ^/cgeben könne, und^c\ ∥^c11 ohne dieses beydes^c12 können solche Verzeichnisse wenig helfen. Man thut daher besser, sich an Bücher^a13 zu halten, welche sich nur auf einzelne^ac14 Wissenschaften eingeschränkt, und dabey^c16 zum wenigsten, nebst zuverläßiger^c17 Genauigkeit, eine sorgfältige Wahl des Besten beobachtet haben. ^/c–^c\ ∥^c18 In Absicht auf die theologischen Wissenschaften ist dieses |b307| in der^c19 ⌇^c Anweisung zur Kenntniß der besten allgemeinern Bücher in allen Theilen der Theologie, ^/a/cdritte Auflage,^c\ ∥^c20 Leipzig 1790.^c21 8.,^a\ ∥^a22 ⌇^c wenigstens meine Absicht gewesen, wo auch in der Einleitung Regeln zur Beurtheilung der Bücher und die Hülfsmittel zur Erweiterung der, zumal theologischen, Bücherkenntniß angegeben sind. Man kan^c23 damit die ⌇^c Predigerbibliothek ^/c- - von Dav. Gottlieb^c\ ∥^c24 Niemeyer, ∥^c25 Halle ^/c1782–1784^a26 in 3 Theilen,^c\ ∥^c27 gr. 8. ⌇^c sehr nützlich verbinden.

|a258| 259^a1.

Zur Geschichte der Gelehrten hat ein Anfänger,^a2 und selbst zum Theil der Gelehrtere,^{a3 /c}zwey oder drey^c\ brauchbare Werke an ^/cGeorg Christoph Hambergers zuverläßigen^c\ ∥^c4 Nachrichten von den vornehmsten Schriftstellern vom Anfange der Welt bis 1500, Lemgo ^/c1756–64 in^c\ ∥^c5 4 ^/cTheilen in^c\ ∥^c6 gr. 8^c7, woraus ^/cdessen kurze Nachrichten^c\ ∥^c8 von den vornehmsten Schriftstellern vor dem 16ten Jahrhundert, ^/cebendas. 1767 in^c\ ∥^c9 2 Octavbänden^c10, ⌇^c ein verbesserter und vermehrter Auszug ^/csind, und^c\ ∥^c11 an ⌇^c Christoph. Saxii Onomasticon litterarium^ac12, Traj. ad Rhen. ^/c1775–1791^a13 in^c\ ∥^c14 7^a15 Partt. gr. 8. ⌇^c welches theils von engern^c16, theils von weitern^c17 Umfang als das Hambergersche^c18 ist, da es sich zwar mehr, sonderlich auf humanistische Schriftsteller, einschränkt, aber auch mehr in kleinere Bücher-Notitz^c19, und selbst^a20 bis ^/aauf unsre^c21 Zeit^a\ ∥^a22 geht. Eine trefliche^c23 synchronistische Uebersicht giebt in diesem Fache (obgleich jetzt nur bis an das 16te Jahr|b308|hundert) die ⌇^c Synopsis historiae litterariae^a24, auctore Jerem. Nic. Eyring, Goetting. 1738^ac25 und ^/c84 in^c\ ∥^c27 3 Tomm. ^/ckl. 4.^c\ ∥^c28 ⌇⌇^c Die Kenntniß andrer^c29 in diesen Werken nicht berührten ^/cSchriftsteller^a30 kan^c\ ∥^c31 man aus dem ⌇^c Allgemeinen Gelehrten-Lexicon, herausgegeben von ^/cChristian Gottlieb^c\ ∥^c32 Jöcher, Leipz. 1750 und 51,^{a33 /c}in^c\ 4 Theilen,^ac34 gr. 4. ⌇^c schöpfen, wovon weit bessere ^/a(doch noch nicht zur Hälfte vollendete)^a\ ⌇^c Fortsetzungen und Ergänzungen zu diesem Lexicon von ^/cJoh. Christoph^c\ ∥^c36 Adelung, Erster^c37 Band, Leipz. ^/a1774, Zweyter^c38 Band, 1787^{c39 a\} ∥^a40 gr. 4^c41, ⌇^c erschienen sind. ∥^c42

^/c|a259| 260^a1.

Nunmehr könnte man 7) zur Wiederholung, Ergänzung,^a2 und einigermaßen^a3 zu mehrerer Zusammenordnung des bisherigen,^a4 ein etwas größeres^a5 synthetisches Werk über die Literargeschichte benutzen, dergleichen zwar noch gar nicht, so wie man es wünschen möchte, vorhanden ist;^a6 aber bey allen großen^a7 Mängeln und Fehlern kan doch hier Dan. Georg^a8 Morhofii Polyhistor, Edit. 4. Lubec. 1747 in 2 Quartbänden, ∥^a9 Joh. Andr. Fabricii Abriß einer allgemeinen Historie der Gelehrsamkeit, Leipz. 1751–54^a10 in drey Bänden gr. 8. ^/aund Carl Joseph Bouginé Handbuch der allgemeinen Literargeschichte nach Heumanns Grundriß, Zürich 1789–91 bis jetzt in 4 Bänden in gr. 8, vor der Hand^a\ nothdürftig dienen.

|b309| 261^ac1.

Die übrigen hieher gehörigen Kenntnisse, besonders den steten Zuwachs, welchen die Literargeschichte,^a3 und was dahin einschlägt, von Zeit zu Zeit erhalten, muß 8) ein jeder selbst aus einzelnen^a4 gelehrten Zeit- und andern Schriften, durch fleißigen Besuch und Durchforschung der Büchersäle und Buchläden, und durch den Umgang mit gelehrten Männern zu ergänzen, zu berichtigen und zu |a260| vervollständigen suchen. Diese Mühe würde sehr erleichtert, und die vollständigere Uebersicht befördert werden, wenn man von allen Wissenschaften ^/cund über die Schriften aus mehrern Zeiten solche Sammlungen hätte, wie die literarischen Annalen der Gottesgelehrsamkeit - - von J. N. Eyring sind, wovon aber nur^a5 der Erste Zeitraum von 1778–80, Nürnberg 1782^a6 in 8. herausgekommen ist^c\ ∥^c7.