1^a1.

Unter dem Namen theologischer Kenntnisse begreift man alle die, welche die Religion ^/cbetreffen; erst der^c\ ∥^c2 Unterschied, den man ∥^c3 unter diesen Kenntnissen machte, gab^c4 der Theologie, als Wissenschaft, als Inbegriff gewisser Sätze von einerley^c5 Art betrachtet, einen ^/ceingeschränktern^a6 Sinn. Dieser Unterschied^c\ ∥^c7 zeigt sich ^/cin Rücksicht^c\ ∥^c8 entweder ∥^c9 auf den Umfang von Kenntnissen, die man in einer Wis|a290|senschaft zusammenfassen will, oder auf die Art, wie oder woraus man solche Sätze, welche die Religion angehen, erkennt. Diese letztere^a10 Rücksicht hat den Unterschied zwischen natürlicher^c11 und ^/cgeoffenbarter Theologie^c\ ∥^c12 und |b4| zwischen Religion^c13 und ^/ceigentlicher Theologie^c\ ∥^c14 erzeugt (^/aTh. 1.^a\ §. 3. Anm. 2^c15), der ^/cin die hiesige Untersuchung^c\ ∥^c16 nicht ^/cgehört, ausser^c\ ∥^c17 daß, bey^c18 Bildung eines angehenden Theologen^c19, nur die Frage von gelehrter^c20 Kenntniß der Religion seyn kan^c21. Bestimmt man aber den Begriff der Theologie nach dem weitern oder engern Umfange^a22 von Sätzen, die man unter diesem Namen begreift:^c23 so sollte^c24 sie im eigentlichsten und engsten Verstande nur der zusammenhängende Inbegriff gelehrter^c25 Kenntnisse von der Religion selbst seyn, ∥^c26 nur Sätze in sich fassen, die Gott und das Verhältniß zwischen ihn^c27 und uns betreffen.

2^a1.

Aber eine gelehrte Kenntniß der Religion kan^c2 ohne gelehrte Kenntniß ^/cmancher andrer Sachen^c\ ∥^c3 nicht Statt finden (^/aTh. 1.^a\ §. 21 f.),^c4 und diese Kenntnisse laßen^ac5 sich nicht wohl unter die im ersten Theil erwähnten^a6 Vorbereitungswissenschaften ^/abringen. Wenigstens^a\ ∥^a7 steht ein Theil der Philosophie, Philologie und Geschichtskunde mit der eigentlichen Theologie in weit näherer Verbindung,^a8 als die übrigen Theile dieser Wissenschaften,^c9 und es muß in solchen Theilen auf den ganzen Umfang der Religion eine nähere Rücksicht genommen werden;^a10 ja diese macht es, wegen des ohnehin |a291| schon großen^a11 Umfangs der gedachten Vorbereitungswissenschaften, räthlich, besondre^c12 Wissenschaften daraus zu machen^c13, die man, wegen jener Rücksicht auf die Religion selbst, zur Theolo|b5|gie rechnen kan^c14. Daher fasset Theologie in etwas weiterm Verstande, nicht nur die Religionslehren^c15 selbst, sondern auch solche Kenntnisse in sich, auf die sich zunächst die Erweislichkeit^c16 dieser Religionslehren gründet.

3^a1.

Zu ^/cder Geschicklichkeit^c\ ∥^c2 und ^/cden^c\ Kenntnissen eines künftigen Lehrers der Religion^c3 erfordert man auch eine regelmäßige Fertigkeit, die Religion ^/czu Andrer Besten^c\ ∥^c4 anzuwenden, sowohl im Vortrag als in dem ganzen Betragen. Deswegen werden die ^/aim ersten Theil^{c5 a\} §. 27^c6 genannten Wissenschaften auch als Theile der Theologie betrachtet, und sonach begriffe ∥^c7 die Theologie im weitesten Verstande nicht nur alle Wissenschaften, welche die Religionslehren selbst enthalten, sondern auch die, welche zunächst Anweisung geben, wie man eine gelehrte Kenntniß dieser Religionslehren und eine regelmäßige Fertigkeit, sie für Andre^c8 anzuwenden, erlangen solle.

|c6| 4^a1.

In dem ^/cgegenwärtigen Theile von^c\ ∥^c2 den eigentlichen theologischen ^/cWissenschaften,^{a3 c\} ∥^c4 wird Theologie in der zweyten^c5 oder weitern Bedeutung genommen^c6 (§. 2.).^ac7 Es würden^c9 also hier, ausser^c10 der exegetischen und historischen Theologie, diejenigen Wissenschaften in Anschlag kommen, worin die Religionslehren selbst im Zusammenhang^c11 vorgetragen werden, welche Wissenschaften man daher unter dem allgemeinen Namen der systematischen, oder, wenn man will, der |a293| Lehr-Theologie begreifen ^/ckan. Hieher würde^c\ ∥^c12 |b7| auch der besondre^c13 Unterricht ^/cgehören^c\, den man mit dem Namen der Symbolik,^a14 oder der symbolischen Theologie,^a15 belegt hat, ^/cvon der es zweifelhaft ist, ob sie^c\ ∥^c16 zur ^/chistorischen oder^c\ ∥^c17 systematischen Theologie ^/czu rechnen sey^c\ ∥^c18. Wirklich ist sie ^/cbeydes,^c\ ∥^c19 und daher ist es am rathsamsten, sie als eine besondre^c20 Wissenschaft zu betrachten. ^/a–^a\ Alle diese Wissenschaften werden am besten ^/cin der Ordnung gestellt^c\ ∥^c21, wie eine die ^/candre voraussetzt; und da^c\ ∥^c22 die systematische Theologie, ausserdem^c23, daß sie Philosophie zum Grunde legt, sich auf exegetische und historische Theologie, die historische Theologie aber ^/csich^c\ zum Theil auf die exegetische, so wie die symbolische ^/csich^c\ auf alle drey^c24 ∥^a25 Arten, gründet: so wird im Folgenden

• 1. von der exegetischen,
• 2. von der historischen,
• 3. von der systematischen,
  ⌇^c und
• 4. von der symbolischen Theologie