Bei allen Schritten, die ein Mensch mit Ueberlegung thut, und vorzüglich bei der Wahl eines Berufs oder einer Beschäftigung, der er ganz eigentlich seine ersten Kräfte widmen will, wird er sich allezeit zwei Fragen vorlegen, wenigstens eher nicht wählen, als bis er von diesen zwei Punkten gewiß ist. Erstlich: Wenn er eine gewisse Absicht hat, was wird erfordert, wenn sie erreicht werden soll? Sodann: Ist er auch der, der dieß leisten kann? oder wie kann er es werden? – Wir haben bisher von dem Zweck der Religion und des zu ihrer Förderung bestimmten Lehrstandes sowohl, als von den dazu nöthigen Wissenschaften, und der zu jenem Zweck diensamen Anwendung derselben, geredet, und dadurch den, der sich diesem Berufe widmen will, in den Stand zu setzen gesucht, daß überzeugend ein|c139|zusehen, was zur würdigen Bekleidung desselben erfordert werde. Noch ist also nur die zweite Frage übrig, die eine sehr ernstliche Untersuchung verdient.Bei allen Schritten, die ein Mensch mit Ueberlegung thut, und vorzüglich bei der Wahl eines Berufs oder einer Beschäftigung, der er ganz eigentlich seine ersten Kräfte widmen will, wird er sich allezeit zwei Fragen vorlegen, wenigstens eher nicht wählen, als bis er von diesen zwei Punkten gewiß ist. Erstlich: Wenn er eine gewisse Absicht hat, was wird erfordert, wenn sie erreicht werden soll? Sodann: Ist er auch der, der dieß leisten kann? oder wie kann er es werden? – Wir haben bisher von dem Zweck der Religion und des zu ihrer Förderung bestimmten Lehrstandes sowohl, als von den dazu nöthigen Wissenschaften, und der zu jenem Zweck diensamen Anwendung derselben, geredet, und dadurch den, der sich diesem Berufe widmen will, in den Stand zu setzen gesucht, daß überzeugend ein|c139|zusehen, was zur würdigen Bekleidung desselben erfordert werde. Noch ist also nur die zweite Frage übrig, die eine sehr ernstliche Untersuchung verdient.

Denn gesetzt, er hätte die Fähigkeiten nicht, die zur Erfüllung seiner Pflichten, als eines Lehrers der Religion, erforderlich sind; er hätte auch keine gegründete Hoffnung, sie durch gehörige Uebung seiner Kräfte zu erlangen; oder er nähme sich nicht einmal die Mühe, reiflich zu überlegen, ob er sie hätte oder erlangen könnte: was würden die Folgen davon seyn? – In Absicht auf ihn selbst, – und wenn er selbst keinen Geschmack an diesen Beschäftigungen fände, – daß er dann die Pflicht seines Berufs entweder gar nicht, oder mit Widerwillen oder Gleichgültigkeit erfüllte, und ihn Alles, was ihm das Vornehmste und Liebste seyn sollte, eine stete Quaal und elende Sklavenarbeit würde; – wenn er aber doch noch diese Beschäftigungen liebte – daß er dann auf die größtentheils vergeblich verwendete Mühe und Zeit, die er hätte nützlicher und nutzbarer brauchen können, mit Reue zurück, so wie mit Gram in die Zukunft hinsehen müßte. – In Absicht auf Andere aber, wie muß dem zu Muthe seyn, der bedenkt, daß er die Erwartung derer, die ihn zu diesem Stande berufen, ihm ihre wichtigste Angelegenheit, die Sorge für die Religion, für ihr Gewissen, für ihre Gemüthsruhe, anvertraut haben, die ihn vielleicht selbst deswegen von ihrem Vermögen erhalten, und von andern bürgerlichen Beschäftigungen lossprechen, wenn er also diese und seine Hauptabsicht nicht, wenigstens nicht mit gebührendem Fleiß, erfüllte noch erfüllen könnte; wenn er ihnen zur großen Last fiele, und Andern |c140| hinderlich gewesen wäre, die weit würdiger diesen Beruf würden bekleidet haben? – wie sehr müßte dieses alles sein Leben verbittern, ihm selbst noch im Tode die angenehme Rücksicht auf ein bestmöglichst angewendetes Leben, und die süße Aussicht auf die Zukunft rauben!Denn gesetzt, er hätte die Fähigkeiten nicht, die zur Erfüllung seiner Pflichten, als eines Lehrers der Religion, erforderlich sind; er hätte auch keine gegründete Hoffnung, sie durch gehörige Uebung seiner Kräfte zu erlangen; oder er nähme sich nicht einmal die Mühe, reiflich zu überlegen, ob er sie hätte oder erlangen könnte: was würden die Folgen davon seyn? – In Absicht auf ihn selbst, – und wenn er selbst keinen Geschmack an diesen Beschäftigungen fände, – daß er dann die Pflicht seines Berufs entweder gar nicht, oder mit Widerwillen oder Gleichgültigkeit erfüllte, und ihn Alles, was ihm das Vornehmste und Liebste seyn sollte, eine stete Quaal und elende Sklavenarbeit würde; – wenn er aber doch noch diese Beschäftigungen liebte – daß er dann auf die größtentheils vergeblich verwendete Mühe und Zeit, die er hätte nützlicher und nutzbarer brauchen können, mit Reue zurück, so wie mit Gram in die Zukunft hinsehen müßte. – In Absicht auf Andere aber, wie muß dem zu Muthe seyn, der bedenkt, daß er die Erwartung derer, die ihn zu diesem Stande berufen, ihm ihre wichtigste Angelegenheit, die Sorge für die Religion, für ihr Gewissen, für ihre Gemüthsruhe, anvertraut haben, die ihn vielleicht selbst deswegen von ihrem Vermögen erhalten, und von andern bürgerlichen Beschäftigungen lossprechen, wenn er also diese und seine Hauptabsicht nicht, wenigstens nicht mit gebührendem Fleiß, erfüllte noch erfüllen könnte; wenn er ihnen zur großen Last fiele, und Andern |c140| hinderlich gewesen wäre, die weit würdiger diesen Beruf würden bekleidet haben? – wie sehr müßte dieses alles sein Leben verbittern, ihm selbst noch im Tode die angenehme Rücksicht auf ein bestmöglichst angewendetes Leben, und die süße Aussicht auf die Zukunft rauben!

Unumgänglich nothwendig also, ehe man sich dem Berufe eines Lehrers der Religion widmet, ist: einmal, zu wissen: ob man diesem Stande und den darin zu erfüllenden Pflichten gewachsen sei, folglich wohl zu untersuchen, welche Fähigkeiten dieser Beruf und dessen ganzer Umfang erfordert? und woraus man es abnehmen könne, daß man sie besitze oder nicht? damit man im Stande sei, sich vernünftig und gewissenhaft zu prüfen. Sodann, zu untersuchen: durch welche Mittel oder Uebungen man diese Fähigkeiten, nebst den bei diesem Beruf nöthigen Kenntnissen, erlangen und vermehren, und wie man diese Mittel aufs vortheilhafteste dazu anwenden könne.Unumgänglich nothwendig also, ehe man sich dem Berufe eines Lehrers der Religion widmet, ist: einmal, zu wissen: ob man diesem Stande und den darin zu erfüllenden Pflichten gewachsen sei, folglich wohl zu untersuchen, welche Fähigkeiten dieser Beruf und dessen ganzer Umfang erfordert? und woraus man es abnehmen könne, daß man sie besitze oder nicht? damit man im Stande sei, sich vernünftig und gewissenhaft zu prüfen. Sodann, zu untersuchen: durch welche Mittel oder Uebungen man diese Fähigkeiten, nebst den bei diesem Beruf nöthigen Kenntnissen, erlangen und vermehren, und wie man diese Mittel aufs vortheilhafteste dazu anwenden könne.