<div type="section-group" id="less_14_SonTr">
<app>
<lem><div type="section" id="less_section_14">
<head type="main"><pb edRef="#a" n="189" type="sp" id="less_189"/>
<pb edRef="#b" n="181"/>
<pb edRef="#c" n="196"/>
<choice>
<orig>Evangelium am 14 Sontage nach Trinitatis.</orig>
<supplied reason="toc-title">14. Sonntag nach Trinitatis (Lk
17,11–19)</supplied>
<supplied reason="column-title">14. Sonntag nach Trinitatis (Lk
17,11–19)</supplied>
</choice></head>
<head type="sub"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Lk:17:11" to="Lk:17:19"><hi>Lucä</hi>
<app>
<lem/>
<rdg type="pt" wit="#b"><hi>am</hi></rdg>
</app> 17, <app>
<lem/>
<rdg type="pt" wit="#c">Vers</rdg>
</app> 11–19.</citedRange></bibl></head>
<p><hi><hi rend="spaced-out">Abermahls</hi></hi> ein edler <index indexName="subjects-index">
<term>Samariter, s. Samaritaner</term>
<term>Samaritaner</term>
</index><hi>Samariter</hi>! – <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Lk:17:11"><app>
<lem>vers</lem>
<rdg type="v" wit="#c">v.</rdg>
</app> 11.</citedRange></bibl></seg>
<hi>Es begab sich,</hi> so fängt der <index indexName="subjects-index">
<term>Evangelist</term>
</index>Evangelist seine Erzälung an, <hi>da</hi>
<index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesus</hi></persName>
<hi>reisete gen Jerusalem.</hi> Dies war die <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Lk:9" to="f">Lucä <app>
<lem>9</lem>
<rdg type="v" wit="#c">9.</rdg>
</app>
<choice>
<abbr>f.</abbr>
<expan>folgend</expan>
</choice></citedRange></bibl></seg>
<hi>Leidens-Reise</hi>
<index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName>; seine lezte
Reise nach <hi>Jerusalem</hi>, um daselbst, <ptr target="#sontr14_erl_2" type="editorial-commentary"/>wie er
mehrmals schon vorhergesagt, den schmälichsten und peinlichsten
<index indexName="subjects-index">
<term>Tod</term>
</index>Todt, den <index indexName="subjects-index">
<term>Kreuzestod, s. Tod am Kreuz</term>
<term>Tod am Kreuz</term>
</index>Todt am Kreuz, für uns, <app>
<lem/>
<rdg type="pt" wit="#c">und</rdg>
</app> für die Welt zu dulden. <hi>Da nun gieng er</hi>, noch zum
lezten mahl, <hi>durch Samarien und Galiläa</hi>, und erfüllete
diese Landschaften mit heilsamen Lehren, edlen <app>
<lem>Beispielen</lem>
<rdg type="v" wit="#c">Beispielen,</rdg>
</app>
<app>
<lem>und</lem>
<rdg type="typo-correction" wit="#b"><choice>
<sic>uud</sic>
<corr type="editorial">und</corr>
</choice></rdg>
</app> den grosmütigsten Thaten.</p>
<p><seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Lk:17:12" to="Lk:17:14"><app>
<lem>vers 12–14</lem>
<rdg type="pp" wit="#b #c">v. 12–14.</rdg>
</app></citedRange></bibl></seg>
<hi><hi rend="spaced-out">Als</hi> er</hi>, auf dieser Reise, <hi>in
einen Flecken kam, begegneten ihm zehn aussäzige Männer.</hi>
Eine der fürchterlichsten und jämmerlichsten <index indexName="subjects-index">
<term>Krankheit</term>
</index>Krankheiten: ekelhaft, <app>
<lem>schmerzlich</lem>
<rdg type="v" wit="#c">schmerzlich,</rdg>
</app> und ansteckend. Darum musten auch diese Elende die damit
behaftet waren, von der <index indexName="subjects-index">
<term>Gesellschaft der Menschen, s. menschliche
Gesellschaft</term>
<term>menschliche Gesellschaft</term>
</index>Gesellschaft der Menschen, wie Pestkranke, ausgeschlossen
werden. <hi>Sie stunden</hi>, heißt es, <hi>von ferne, erhuben ihre
Stimme und sprachen,</hi>
<index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName><hi>, lieber
Herr, erbarme dich unser. Da sie</hi>
<index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesus</hi></persName>
<hi>sahe, sprach er</hi>
<pb n="190" edRef="#a" id="less_190"/>
<hi>zu ihnen, gehet hin und zeiget euch den Priestern.</hi> Denn
diese musten, <ptr target="#sontr14_erl_4" type="editorial-commentary"/>nach <index indexName="persons-index">
<term>Mose</term>
</index>
<persName ref="textgrid:2z6t7"><hi>Mosis</hi></persName> Gesez,
untersuchen und urtheilen, ob ihre Krankheit wirklich geheilet
worden, und man sie wiederum in die <pb edRef="#b" n="182"/>
<pb edRef="#c" n="197"/> menschliche Gesellschaft lassen könne?
<hi>Und indem sie hingiengen, – wurden sie rein.</hi> So kräftig
war der Wille <index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName>! Ohne alle
Mittel, durch blossen Machtspruch heilet er, augenblicklich, eine
der schlimmsten Krankheiten.</p>
<p><seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Lk:17:15" to="Lk:17:18"><app>
<lem>vers <app>
<lem>15–18</lem>
<rdg type="v" wit="#b">15–18.</rdg>
</app></lem>
<rdg type="pp" wit="#c">v. 15–18.</rdg>
</app></citedRange></bibl></seg>
<hi><hi rend="spaced-out">Einer</hi></hi> aber <hi>unter ihnen, als
er sahe daß er gesund geworden, kehrete um, und lobpreisete Gott
mit lauter Stimme, und fiel auf sein Angesicht</hi>
<index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName>
<hi>zu Füssen, und dankete ihm. Und das</hi>
<app>
<lem><hi>war</hi></lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>war,</hi></rdg>
</app> – <hi>ein Samariter.</hi> Ein Samariter war dieser Dankbare!
<ptr target="#sontr14_erl_16" type="editorial-commentary"/>von
einem Volk welches in Absicht der <index indexName="subjects-index">
<term>Religion</term>
</index>Religion mancherlei Irrtümer hegte, <ptr target="#sontr14_erl_3" type="editorial-commentary"/>und von den
Juden <app>
<lem>aufs</lem>
<rdg type="typo-correction" wit="#c"><choice>
<sic>unfs</sic>
<corr type="editorial">aufs</corr>
</choice></rdg>
</app> äusserste, als Kezer gehasset ward. Unter diesen nun befanden
sich so manche edle, Gottgefällige Menschen. Ein <app>
<lem>Samariter</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Samariter</hi></rdg>
</app> war es, an dem <index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesus</hi></persName>, <ptr target="#sontr14_erl_17" type="editorial-commentary"/>in dem
<index indexName="subjects-index">
<term>Evangelium</term>
</index>Evangelio vor acht Tagen, uns das vortrefliche Muster einer
grosmütigen <index indexName="subjects-index">
<term>Menschenliebe</term>
</index>Menschen-Liebe aufstellt. Ein <app>
<lem>Samariter</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Samariter</hi></rdg>
</app> ist es auch hier, der unter zehnen, alleine, auf eine so
rürende Art dankbar gegen <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> war. <hi>Sind</hi>, so rümet <index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd">Jesus</persName> diesen Mann,
<hi>nicht</hi>
<pb n="191" edRef="#a"/>
<hi>zehn rein worden?</hi>
<app>
<lem>Wo</lem>
<rdg type="v" wit="#b #c"><hi>wo</hi></rdg>
</app>
<hi>sind aber die übrigen neune? Ist sonst keiner zurücke gekommen
Gott zu preisen, als dieser Fremdling?</hi> Nicht umsonst ist
dieser Umstand hier, <app>
<lem>ausdrüklich</lem>
<rdg type="v" wit="#c">ausdrücklich</rdg>
</app> und noch dazu zweimahl angemerkt. Dies soll uns, 1) <hi>eine
bessere</hi>
<app>
<lem><hi>Meinung</hi></lem>
<rdg type="v" wit="#b"><choice>
<sic><hi>Meynuug</hi></sic>
<corr type="editorial"><hi>Meynung</hi></corr>
</choice></rdg>
</app>
<hi>und grössere Hochachtung gegen die <index indexName="subjects-index">
<term>Religion, Irrender in der</term>
</index>Irrenden in der Religion einflössen</hi>. Auch unter den
von uns abgesonderten <index indexName="subjects-index">
<term>Religionspartei</term>
</index>Religions-Partheien, <index indexName="subjects-index">
<term>Katholiken</term>
</index><app>
<lem><hi>Catholiken</hi></lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Katholiken</hi></rdg>
</app>, und wie sie sonst heissen mögen: auch unter den <app>
<lem>Juden</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Juden</hi></rdg>
</app> und <app>
<lem>Heiden</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Heiden</hi></rdg>
</app> giebt es, wie uns dieses Bei<pb edRef="#b" n="183"/>
<pb edRef="#c" n="198"/>spiel lehret, <app>
<lem>würdige Gott gefällige</lem>
<rdg type="pp" wit="#c">würdige, <hi>Gott</hi>-gefällige</rdg>
</app> Menschen. Dies muß uns auch 2) <hi>von dem gefärlichen,
<index indexName="subjects-index">
<term>abergläubisches Vorurteil</term>
</index>abergläubigen Vorurtheil zurückfüren, <ptr target="#sontr14_erl_5" type="editorial-commentary"/>als
wenn unser reine <index indexName="subjects-index">
<term>Glaube</term>
</index>Glaube, uns allein schon Gott gefällig mache</hi>. <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Jak:2:26" to="Lk:17:18"><app>
<lem>Jacobi</lem>
<rdg type="v" wit="#c">Jakobi</rdg>
</app> 2, 26</citedRange></bibl></seg> Ein reiner Glaube
ohne ein reines Leben, ist ein Körper ohne Seele, ein
<hi>Leichnam</hi>! <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="2Petr:2:20 2Petr:2:21">2 <app>
<lem>Petri</lem>
<rdg type="v" wit="#c">Petri,</rdg>
</app> 2, 20. 21.</citedRange></bibl></seg> Ja er dienet
nur, unsre Schande und Strafe zu vermehren.</p>
<p><seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Lk:17:19"><app>
<lem>vers 19</lem>
<rdg type="pp" wit="#c">v. 19.</rdg>
</app></citedRange></bibl></seg>
<hi><hi rend="spaced-out">Und</hi></hi>
<index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesus</hi></persName>
<hi>sprach zu ihm, stehe auf, gehe hin, dein Glaube hat dich gesund
gemacht.</hi> Nicht als wenn der <hi>Glaube</hi>, das Vertrauen
zu <index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName> Macht und
Güte, seine Krankheit geheilet. Dies konte er so wenig, als das
blosse Vertrauen zu einem <index indexName="subjects-index">
<term>Arzt</term>
</index>Arzt einen Kranken ge<pb n="192" edRef="#a"/>sund machen
wird. Aber ohne diesen Glauben, dies Vertrauen zu <index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName>, würde er
nicht zu ihm gekommen seyn und seine Hülfe gesucht, folglich auch
sie nicht erlanget haben. Solchergestalt hatte denn sein Glaube ihn
gesund gemacht.</p>
<p><hi><hi rend="spaced-out">Gerade</hi></hi> so, christlicher Leser,
verhält es sich auch noch jezo mit den Wirkungen <index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName>, oder seiner
Religion unter den Menschen. Diese Religion die wir Christen <index indexName="subjects-index">
<term>bekennen</term>
</index>bekennen, ist von <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Gott</hi></rdg>
</app>. Sie hat folglich, eine <hi>Göttliche</hi> Kraft: oder in dem
Bilde unsers Textes zu reden, sie ist die göttliche Macht uns
Menschen gesund zu machen, uns die wir an Irrtümern und Sünden
jämmerlich krank daniederliegen. Gleichwohl wirkt sie nur so wenig.
Selbst unter den Christen werden bei weitem nicht alle dadurch
gesund. Und warum? – weil sie nicht <index indexName="subjects-index">
<term>glauben</term>
</index>glauben. Der <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Lk:17:19"><app>
<lem>vers 19</lem>
<rdg type="pp" wit="#c">v. 19.</rdg>
</app></citedRange></bibl></seg>
<hi>Mangel des Glau</hi><pb edRef="#b" n="184"/><pb edRef="#c" n="199"/><hi>bens, oder der</hi>
<index indexName="subjects-index">
<term>Unglaube</term>
</index><app>
<lem><hi>Unglaube</hi></lem>
<rdg type="typo-correction" wit="#c"><choice>
<sic><hi>Unglanbe</hi></sic>
<corr type="editorial"><hi>Unglaube</hi></corr>
</choice></rdg>
</app>
<hi>ist die Ursache, warum die Religion so wenig in der Welt <index indexName="subjects-index">
<term>fruchten</term>
</index>fruchtet</hi>. Es ist nötig diese Quelle in der Nähe zu
betrachten, um sie desto sicherer verstopfen zu können, und uns der
seeligen Wirkungen unsrer Religion theilhaftig zu machen.</p>
<p><hi><hi rend="spaced-out">Es</hi></hi> ist hier nicht die Rede von
den erklärten Feinden des Christenthums, welche die Religion <pb n="193" edRef="#a" id="less_193"/> öffentlich verwerfen und
als <index indexName="subjects-index">
<term>Aberglaube</term>
</index>Aberglauben oder Betrug verhönen. Bei denen kan freilich die
Religion so wenig ihre wohltätige Kraft <index indexName="subjects-index">
<term>beweisen</term>
</index>beweisen, als die heilsamste <index indexName="subjects-index">
<term>Arznei</term>
</index>Arzenei bei dem Kranken der sie mit Verachtung von sich
stößt. Diese unsre Mitbrüder wollen wir der Barmherzigkeit ihres und
unsers <app>
<lem>Schöpfers</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Schöpfers</hi></rdg>
</app> und <app>
<lem>Erlösers</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Erlösers</hi></rdg>
</app>, in unsern <index indexName="subjects-index">
<term>Gebet, geheimes</term>
</index>geheimen Gebeten anempfehlen: und an statt von ihnen Uebels
zu sagen oder gegen sie zu eifern, vielmehr uns selbst eines
<hi>ächten</hi>, das heißt, <hi>Tugendreichen Glaubens</hi>
<app>
<lem>befleissigen</lem>
<rdg type="v" wit="#c">befleißigen</rdg>
</app>, um sie dadurch von ihrer Verblendung und <app>
<lem/>
<rdg type="pt" wit="#c">ihrem</rdg>
</app> Elende zu befreien.</p>
<p><hi><hi rend="spaced-out">Bei</hi></hi> dem also wollen wir uns
verweilen was <app>
<lem>uns eigentlich angehet</lem>
<rdg type="pp" wit="#c"><hi>uns eigentlich angehet</hi></rdg>
</app>, die wir uns Anhänger und <index indexName="subjects-index">
<term>Religion, Freund der</term>
</index>Freunde der Religion nennen. Woher komt es denn, daß viele
das Christenthum annehmen, und dennoch so gar nicht christlich,
vielmehr so ganz unchristlich gesinnet sind und <app>
<lem>handeln?</lem>
<rdg type="v" wit="#b #c">handeln!</rdg>
</app> Woher komt es, daß eine Menge Menschen die Lehren der <index indexName="subjects-index">
<term>Bibel</term>
</index>Bibel von <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app> Allgegenwart, Heiligkeit, Gerechtigkeit, dem <index indexName="subjects-index">
<term>Leben nach dem Tode</term>
</index>Leben nach dem Tode, dem Leiden und <index indexName="subjects-index">
<term>Sterben, das</term>
</index>Sterben des <app>
<lem>Sohnes Gottes</lem>
<rdg type="pp" wit="#c"><hi>Sohnes Gottes</hi></rdg>
</app> für die Sünde, <app>
<lem/>
<rdg type="pt" wit="#c">und</rdg>
</app> die ganze heiligste Sitten-Lehre <app>
<lem>bekennet</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>bekennet</hi></rdg>
</app>; und <pb edRef="#b" n="185"/>
<pb edRef="#c" n="200"/> nicht allein bekennet, sondern auch bei
jeder Gelegenheit für diese Wahrheiten <app>
<lem>eifert</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>eifert</hi></rdg>
</app>, über ihre Ver<pb n="194" edRef="#a"/>fälschung oder
Verleugnung <app>
<lem>jammert</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>jammert</hi></rdg>
</app>, so ganz für die Religion <app>
<lem>brennet</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>brennet</hi></rdg>
</app>: aber gleichwohl so gesinnet ist und handelt, als wenn – das
alles lauter <index indexName="subjects-index">
<term>Fabel</term>
</index>Fabel und Geschwäz wäre? Woher dieser so ungereimte
Widerspruch? Woher diese so seltsame <app>
<lem><choice>
<sic>Er scheinung</sic>
<corr type="editorial">Erscheinung</corr>
</choice></lem>
<rdg type="typo-correction" wit="#b #c">Erscheinung</rdg>
</app> unter den Christen?</p>
<p><ptr target="#sontr14_erl_9" type="editorial-commentary"/><hi><hi rend="spaced-out">Sagen</hi></hi> daß Grundsäze und
Meinungen gar nichts über den Menschen vermögen, daß der Mensch nie,
oder nur selten nach Grundsäzen handle, und es folglich gleich viel
sey was er glaube: das heißt gegen alle Erfahrung und eigene
Empfindung sprechen. Alle Handlungen die in unsrer Freiheit stehen,
sind bei uns immer die Wirkung gewisser Kentnisse. Wir verlangen und
streben nach einigen Dingen, <app>
<lem/>
<rdg type="pt" wit="#c">bloß</rdg>
</app> darum weil wir sie für angenehm und heilsam halten: wir
scheuen dagegen und fliehen andre, <app>
<lem/>
<rdg type="pt" wit="#c">bloß</rdg>
</app> darum weil wir sie für unangenehm und schädlich ansehen. Ja!
selbst den Ruchlosesten unter denen die sich Christen nennen, wird
seine <index indexName="subjects-index">
<term>Religion, Kenntnis der</term>
</index>Kentniß der Religion immer noch von einigen Sünden abhalten
und zu einigem Guten treiben. Wie dort <ptr target="#sontr14_erl_1" type="editorial-commentary"/><seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Mt:14"><app>
<lem>Matth.</lem>
<rdg type="v" wit="#c">Math.</rdg>
</app> 14.</citedRange></bibl></seg> der Fürst <index indexName="persons-index">
<term>Herodes Antipas</term>
</index>
<persName ref="textgrid:3rpn7"><hi>Herodes</hi></persName>, wird er
selbst bei Begehung einer <index indexName="subjects-index">
<term>Mordtat</term>
</index>Mordthat, sich scheuen seinen Eid zu brechen.</p>
<p><pb n="195" edRef="#a"/>
<hi><hi rend="spaced-out">Der</hi></hi> wahre Grund jener seltsamen
Erscheinung in der christlichen Welt, ist in dem Verstande zu
suchen. Was auch diese unchristlich lebende Christen vorgeben, was
sie auch sich selbst einbilden mögen: so ist doch sicherlich ihr
Glaube ein Unding. <pb edRef="#b" n="186"/>
<pb edRef="#c" n="201"/> Sie sind in der That <index indexName="subjects-index">
<term>Ungläubiger</term>
</index><hi>Ungläubige</hi>. Sie verwerfen zwar freilich die
Religion nicht gerade zu, sie spotten auch nicht darüber. Aber –
<hi>sie glauben sie eben so wenig</hi>. <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="2Thess:3:1 2Thess:3:2">2 <app>
<lem>Thessalonicher</lem>
<rdg type="v" wit="#c">Thes.</rdg>
</app> 3, 1. 2.</citedRange></bibl></seg> „Betet, sagt
<index indexName="persons-index">
<term>Paulus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:251kf"><hi>Paulus</hi></persName>, daß wir <app>
<lem>für</lem>
<rdg type="v" wit="#c">vor</rdg>
</app> solchen Neubekehrten bewahret werden, die durch ihr
unanständiges und gottloses Leben der Religion Schande machen. Denn
<hi>nicht alle</hi>, welche das Christenthum annehmen, <hi>haben
den Glauben</hi>.“</p>
<p><hi><hi rend="spaced-out">Lasset</hi></hi> uns sie in der Nähe
betrachten, lasset uns nur in unser eignes Herz hinein sehen, und
wir werden folgende Ursachen finden, warum die Religion bei uns so
wenig Gutes, folglich auch so wenig Freude und Glück wirket. 1) <app>
<lem>Wir</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Wir</hi></rdg>
</app> verstehen die Religion gar nicht und sind davon nicht
überzeugt. 2) <app>
<lem>Oder</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Oder</hi></rdg>
</app> wir vermengen und zernichten unsre Kentnisse davon mit
allerlei Vorurtheilen und Irrtümern. 3) <app>
<lem>Oder</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Oder</hi></rdg>
</app> wir denken nicht an die Religion. 4) <app>
<lem>Oder</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Oder</hi></rdg>
</app> wir lassen uns gar, durch sündliche Begierden in förmliche
Zweifel, und Verwerfung der <index indexName="subjects-index">
<term>Religionswahrheiten</term>
</index>Religions-Wahrheiten stürzen.</p>
<p><pb n="196" edRef="#a"/>
<hi><hi rend="spaced-out">Wir</hi> verstehen unsre Religion nicht,
und haben keine Ueberzeugung davon.</hi> –
„Dies<supplied>“</supplied>, wird hier mancher denken, „dies
gehet mich gar nicht an. Denn ich weiß die Wahrheiten der Religion.
Schon lange habe ich sie in dem <ptr target="#sontr14_erl_11" type="editorial-commentary"/><index indexName="subjects-index">
<term>Katechismus</term>
</index><app>
<lem>Catechismus</lem>
<rdg type="v" wit="#c">Katechismus</rdg>
</app> auswendig gelernt!“ – Aber! nicht dieses, sondern über die
Religions-Wahrheiten nachdenken, <ptr target="#sontr14_erl_7" type="editorial-commentary"/>ihren Sinn recht fassen und mit
andern Worten sagen können; den Zusammenhang jeder Wahrheit mit den
übrigen wissen; und den <pb edRef="#b" n="187"/>
<pb edRef="#c" n="202"/> Grund angeben können warum es Wahrheit ist:
das heißt, seine Religion wissen und mit Ueberzeugung annehmen.</p>
<p><hi><hi rend="spaced-out">Wie</hi></hi> weit sind aber <app>
<lem/>
<rdg type="pt" wit="#b">so</rdg>
</app>
<app>
<lem>hievon</lem>
<rdg type="v" wit="#c">hievon,</rdg>
</app>
<app>
<lem>so</lem>
<rdg type="om" wit="#b"/>
</app> manche entfernt! Nicht bloß gemeine, <index indexName="subjects-index">
<term>ungelehrte Christen</term>
</index>ungelehrte und niedrige, sondern selbst einsichtsvolle,
<index indexName="subjects-index">
<term>gelehrte Christen</term>
</index>gelehrte und vornehme Christen, wissen von der Religion
nichts weiter als was sie in der Jugend auswendig gelernt. Nie haben
sie über diese Wahrheiten nachgedacht. Nie die Bibel in der Absicht
gelesen, um zu forschen ob sie darin stehen. Nie sich eine deutliche
Vorstellung von ihrem Sinn gemacht. Nie nach den <index indexName="subjects-index">
<term>Beweis</term>
</index>Beweisen gefragt. Nie davon etwas empfunden. Ihre ganze
<index indexName="subjects-index">
<term>Religionskenntnis</term>
</index>Religions-Kentniß ist also, <hi>nichts als ein leerer
Schall</hi>. Bloße Thöne die sie <pb n="197" edRef="#a"/>
auswendig gelernt, ohne dabei etwas zu denken und zu empfinden. Sie
glauben folglich die Religion in der That nicht. Denn, – <ptr target="#sontr14_erl_8" type="editorial-commentary"/>wie kan man
das glauben was man nicht verstehet?</p>
<p><hi><hi rend="spaced-out">Wollen</hi></hi> wir denn, daß die Religion
uns etwas helfe, so müssen wir sie vor allen Dingen glauben. Wollen
wir sie aber glauben, so müssen wir sie ganz <app>
<lem>anders</lem>
<rdg type="v" wit="#c">anders,</rdg>
</app> lernen als wir es ofte thun. Nicht alsbald nach dem <index indexName="subjects-index">
<term>Genuss</term>
</index>Genuß des heiligen <index indexName="subjects-index">
<term>Abendmahl</term>
</index>Abendmahls, bei unserm ersten Eintritt in die Welt, wo wir
die Religion allererst recht bedürfen, sie in der Meinung daß wir
schon genug davon gelernt, zusamt <app>
<lem>dem</lem>
<rdg type="v" wit="#b">den</rdg>
</app>
<ptr target="#sontr14_erl_10" type="editorial-commentary"/><index indexName="subjects-index">
<term>Kinderkatechismus, s. Katechismus</term>
<term>Katechismus</term>
</index><app>
<lem>Kinder-Catechismus</lem>
<rdg type="v" wit="#c">Kinder-Katechismus</rdg>
</app> bei Seite legen. Oder uns höchstens darauf einschränken daß
wir noch des Sontages etwas davon in der <index indexName="subjects-index">
<term>Kirche</term>
</index>Kirche hören. Sondern die Kentnisse die wir in dem <app>
<lem>Catechismus</lem>
<rdg type="v" wit="#c">Katechismus</rdg>
</app>
<pb edRef="#b" n="188"/>
<pb edRef="#c" n="203"/> erlernt, nur als das <hi>Fundament</hi>
betrachten, worauf wir <app>
<lem>unser ganzes Leben hindurch</lem>
<rdg type="pp" wit="#c"><hi>unser ganzes Leben
hindurch</hi></rdg>
</app> immerfort zu bauen haben. Zu dem Ende <app>
<lem>fleissig</lem>
<rdg type="v" wit="#c">fleißig</rdg>
</app>, und so viel möglich alle Tage, die Bibel nebst andern <ptr target="#sontr14_erl_12" type="editorial-commentary"/>guten
<index indexName="subjects-index">
<term>Andachtsbuch</term>
</index>Andachts-Büchern für uns lesen, und mit Nachdenken studiren.
Und auf solche Art unsre Kentnisse in der Religion, täglich immer
mehr befestigen, berichtigen und erweitern. Thun wir dieses? – Thun
wir es nicht, so ist ausgemacht, daß wir die Religion nicht
verstehen.</p>
<p><pb n="198" edRef="#a"/>
<hi><hi rend="spaced-out">Noch</hi></hi> eine andre Ursache welche
die glückliche Wirkung der Religion bei uns hindert ist diese: Wir
verstehen zwar dasjenige was wir von der Religion wissen, haben auch
eine eigene Ueberzeugung davon. Allein <hi>dieses Wahre wird durch
die</hi>
<app>
<lem><hi>Vorurtheile</hi></lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Vorurtheile,</hi></rdg>
</app>
<hi>womit es vermenget ist, ganz zernichtet</hi>. <app>
<lem>Bald</lem>
<rdg type="v" wit="#c">– <hi>Bald</hi></rdg>
</app> bilden wir uns ein, der Glaube gewisser <app>
<lem>Lehr Puncte</lem>
<rdg type="pp" wit="#c">Lehr-Punkte</rdg>
</app> sey <app>
<lem>genug,</lem>
<rdg type="v" wit="#c">genug;</rdg>
</app> das übrige in Absicht des Lebens werde <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> so genau nicht nehmen. <ptr target="#sontr14_erl_13" type="editorial-commentary"/>So verwandeln wir denn die Religion
in ein <index indexName="subjects-index">
<term>Formular</term>
</index><hi>Formular</hi>, welches mehr dazu dienet, andre zu
Kezern, als uns selbst zu <index indexName="subjects-index">
<term>Mensch, guter</term>
</index>guten Menschen zu machen; folglich mehr schadet als nuzet. – <app>
<lem>Bald</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Bald</hi></rdg>
</app> sehen wir die <app>
<lem>äussere</lem>
<rdg type="v" wit="#c">äusseren</rdg>
</app>
<index indexName="subjects-index">
<term>Andachtsübung</term>
</index>Andachts-Uebungen, <index indexName="subjects-index">
<term>Kirchgehen, das</term>
</index>Kirchengehen, Gebrauch des <choice>
<abbr>h.</abbr>
<expan>heilig</expan>
</choice> Abendmahls, <index indexName="subjects-index">
<term>Gebet</term>
</index>Gebete hersagen, für die Religion an. So wird sie denn ein
blosses <app>
<lem><hi>Cerimoniell</hi></lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Caerimoniell</hi></rdg>
</app>, welches uns und andern lästig, aber keinem Menschen nüzlich
ist. – <app>
<lem>Oder</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Oder</hi></rdg>
</app> wir verlassen uns auf unser <index indexName="subjects-index">
<term>Almosengeben</term>
</index><app>
<lem>Allmosen Geben</lem>
<rdg type="pp" wit="#c">Allmosen-Geben</rdg>
</app>, und änliche Handlungen; gleich als wenn diese ein
Freiheits-Brief wären nach unsern Lüsten zu leben, – <app>
<lem>Oder</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Oder</hi></rdg>
</app> wir täuschen uns mit den gotteslästerli<pb edRef="#b" n="189"/><pb edRef="#c" n="204"/>chen Hofnungen, das Verdienst <index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName> werde uns
auch bei fortwärendem <index indexName="subjects-index">
<term>Lasterleben</term>
</index><app>
<lem>Laster Leben</lem>
<rdg type="pp" wit="#c">Laster-Leben</rdg>
</app> seelig machen; der Glaube an <index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesum</hi></persName> bestehe in
einer niederträchtigen Herabsezung seiner selbst und küner Beru<pb n="199" edRef="#a"/>fung auf <index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName> Verdienst;
die Barmherzigkeit <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app> übersehe alle <app>
<lem>unsre</lem>
<rdg type="v" wit="#b #c">unsere</rdg>
</app> sichere Sünden, lasse sich durch Thränen und Seufzer
erweichen, uns bei allem dem <index indexName="subjects-index">
<term>Neid und Missgunst</term>
</index>Neide, Misgunst, <index indexName="subjects-index">
<term>Schwelgerei</term>
</index>Schwelgerei, Unzucht die wir bis an den Todt über uns
herrschen lassen, dennoch in den Himmel aufzunehmen. – Und wer kan
alle die <app>
<lem>unseelige</lem>
<rdg type="v" wit="#c">unseeligen</rdg>
</app>
<app>
<lem>Vorurtheile</lem>
<rdg type="v" wit="#b">Verurtheile</rdg>
</app> und Irrtümer zälen, woran die Seelen der Menschen die sich
Christen nennen, krank liegen! Diese nun zerstümmeln die Religion,
und zernichten dasjenige was sie davon wahres wissen; <ptr target="#sontr14_erl_14" type="editorial-commentary"/>wie das
Unkraut die reine <index indexName="subjects-index">
<term>Frucht</term>
</index>Frucht erstickt. – Auch diese Menschen glauben folglich die
Religion nicht. Denn dasjenige was sie für Religion halten, ist ein
Gemische von etwas Wahrheit <app>
<lem>und</lem>
<rdg type="typo-correction" wit="#b"><choice>
<sic>nnd</sic>
<corr type="editorial">und</corr>
</choice></rdg>
</app> noch mehr Irrthum.</p>
<p><hi><hi rend="spaced-out">Jedoch</hi>!</hi> auch bei aller richtigen,
überzeugenden Kentniß der Religion wirket sie gleichwohl bei manchen
nichts. Denn, und dies ist die dritte Ursache, <hi>sie denken nicht
an die Religion, wenigstens alsdenn nicht wenn sie bei ihnen
wirken soll</hi>. Wollen wir die <index indexName="subjects-index">
<term>Religion, Kraft der</term>
</index>Kraft der Religion an uns erfahren, so müssen wir sie uns
<hi>recht geläufig</hi>, so einheimisch <app>
<lem>und</lem>
<rdg type="typo-correction" wit="#b"><choice>
<sic>nnd</sic>
<corr type="editorial">und</corr>
</choice></rdg>
</app> vertraut machen, daß ihre Lehren und <index indexName="subjects-index">
<term>Vorschrift</term>
</index>Vorschriften uns zur rechten Zeit, bei jeder Versuchung zur
Sünde, jeder Gelegen<pb n="200" edRef="#a"/>heit zum Guten, jeder
Freude und Widerwärtigkeit dieses Lebens einfallen. Dieses <ptr target="#sontr14_erl_15" type="editorial-commentary"/><hi>herrschende Bewustseyn</hi> der Religion ist einem
Christen so <pb edRef="#b" n="190"/>
<pb edRef="#c" n="205"/> unentbehrlich als dem <index indexName="subjects-index">
<term>Gelehrter</term>
</index>Gelehrten und <index indexName="subjects-index">
<term>Künstler</term>
</index>Künstler das Bewustseyn seiner <index indexName="subjects-index">
<term>Gelehrsamkeit</term>
</index>Gelehrsamkeit und Kunst. Und hiezu zu gelangen, das kostet
viele und lange Uebung: nämlich, <hi>einen täglichen und ernstlichen
Gebrauch der Bibel</hi>; tägliche Erwägung ihrer Wahrheiten,
tägliche Prüfung unsers Wandels darnach, täglichen vertrauten Umgang
mit <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> im Gebet.</p>
<p><hi><hi rend="spaced-out">Aber</hi></hi> diese tägliche <index indexName="subjects-index">
<term>Hausandacht</term>
</index>Haus-Andacht, ach wie selten ist sie unter den Christen!
Daher verdunkelt sich bei ihnen nothwendig, <app>
<lem>eine</lem>
<rdg type="v" wit="#c">Eine</rdg>
</app> Kentniß, <app>
<lem>eine</lem>
<rdg type="v" wit="#c">Eine</rdg>
</app> Empfindung nach der andern. Sie entwönen sich immer mehr von
dem Andenken an <app>
<lem>Gott, seine</lem>
<rdg type="pp" wit="#c"><hi>Gott</hi>, <hi>Seine</hi></rdg>
</app> Gegenwart, <app>
<lem>seine</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Seine</hi></rdg>
</app> Geseze, <app>
<lem>seine</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Seine</hi></rdg>
</app> Ewigkeit. Sie denken also nicht an die Religion. Ihre
Wahrheiten sind ihnen nicht gegenwärtig. Sie fallen ihnen da nicht
ein, wo sie darnach handeln sollen. Und so ist es ja eben so gut,
als wenn sie von der Religion gar nichts wüsten, oder sie <app>
<lem>gerade zu</lem>
<rdg type="pp" wit="#c">geradezu</rdg>
</app> verwürfen.</p>
<p><hi><hi rend="spaced-out">Eines</hi></hi> der gemeinsten und
gefärlichsten Hindernisse der Wirkungen der Religion, sind end<pb n="201" edRef="#a"/>lich, die <hi>sündlichen Begierden</hi>.
Diese wissen und üben, selbst alsdenn wenn wir uns auch der Religion
erinnern, hundert Künste unsern Verstand zu blenden, darin den
Glauben zu zernichten, und ihn in förmliche Zweifel und Verwerfung
der Religions-Wahrheiten zu stürzen. Die sündlichen Begierden aller
Art verschlimmern nicht allein unser Herz, indem sie uns in Sünden;
sondern auch unsern Verstand, indem sie uns in Irrtümer <pb edRef="#b" n="191"/>
<pb edRef="#c" n="206"/> stürzen. Auch bei der richtigsten Kentniß
und stärksten Ueberzeugung löschen sie, gerade in den wichtigen
Augenblicken wo wir nach der Religion handeln sollen, gleich einem
Sturmwinde das <index indexName="subjects-index">
<term>Licht der Überzeugung</term>
</index>Licht der Ueberzeugung aus, und erregen auf solche Art einen
förmlichen Unglauben, eine förmliche Verwerfung der sonst erkanten
und geglaubten Wahrheiten. Oder sie geben den Sachen ein ganz
verkehrtes Ansehen, und hindern dadurch die richtige Anwendung jener
Wahrheiten.</p>
<p><hi><hi rend="spaced-out">So</hi></hi> war <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Gen:3">1 Buch <app>
<lem>Mosis</lem>
<rdg type="v" wit="#b #c">Mos.</rdg>
</app> 3</citedRange></bibl></seg>
<index indexName="persons-index">
<term>Eva</term>
</index>
<persName ref="textgrid:3rprg"><hi>Eva</hi></persName> von der
Gewisheit des göttlichen Befehls gar wohl überzeugt. Kaum aber regte
sich in ihr die unordentliche Begierde; da <app>
<lem>fieng</lem>
<rdg type="v" wit="#b #c">fing</rdg>
</app> sie an, die Richtigkeit desselben zu bezweifeln, bald darauf
ihn <app>
<lem>gerade</lem>
<rdg type="v" wit="#c">geradezu</rdg>
</app> zu verwerfen und sich <app>
<lem>einzubilden Gott</lem>
<rdg type="pp" wit="#c">einzubilden, <hi>Gott</hi></rdg>
</app> habe den Genuß dieser Frucht wirklich nicht <pb n="202" edRef="#a"/> verbothen, oder wenigstens habe sie und <index indexName="persons-index">
<term>Adam</term>
</index>
<persName ref="textgrid:3c0tb"><hi>Adam</hi></persName> dieses
Verboth unrecht verstanden. – <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="2Sam:12">2 <app>
<lem>Samuel</lem>
<rdg type="v" wit="#b">Sam.</rdg>
<rdg type="v" wit="#c">Sam<supplied>.</supplied></rdg>
</app> 12.</citedRange></bibl></seg>
<index indexName="persons-index">
<term>David</term>
</index>
<persName ref="textgrid:2z6t1"><hi>David</hi></persName> erkante so
richtig als lebhaft, wie äusserst schändlich und strafbar der Reiche
gehandelt welcher das einzige Schaaf dem Armen entrissen und zu
seinem Gastmahl geschlachtet. Aber die <app>
<lem>schändliche</lem>
<rdg type="v" wit="#c">schändlichen</rdg>
</app> Lüste die noch in seiner Seele herrschten, hinderten die
Anwendung davon. Er sahe nicht, daß er selbst dieser abscheuliche
Bösewicht sey. – Der <hi>Rachbegierige</hi> weiß, und ist überzeugt,
daß <app>
<lem>Feindseeligkeit</lem>
<rdg type="v" wit="#b">Feindseelichkeit</rdg>
</app> und Haß gegen unsre Feinde Sünde ist, daß <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> uns nicht vergiebt wenn wir unsern Feinden nicht vergeben.
Nun <app>
<lem>sezt</lem>
<rdg type="v" wit="#b">setzt</rdg>
</app> ihn eine sehr grobe Beleidigung andrer, in den Fall dieses
Stück der Religion zu üben. Da reget sich die Rachbegierde. „Ey,
denkt er nun, jene Stellen der Bibel sind <pb edRef="#b" n="192"/>
<pb edRef="#c" n="207"/> nicht so strenge zu verstehen. Das ist mir
ja <hi>unmöglich</hi> diese Beleidigung zu vergeben. Und – am Ende,
wer <app>
<lem>weiß</lem>
<rdg type="v" wit="#c">weiß,</rdg>
</app> ob sich <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> um solche Kleinigkeiten als die Handlungen der Menschen sind,
bekümmert! – Wer weiß, ob überall, die Bibel <app>
<lem>Gottes Wort</lem>
<rdg type="pp" wit="#c">von <hi>Gott</hi></rdg>
</app> ist!“ Diese und änliche Gedanken durchkreuzen Blizschnell
seine Seele, und machen ihn in dem Augenblik der That, zu einem
förmlichen Ungläubigen. – Der <hi>Stolze</hi> siehet überzeugt das
Abscheuliche und Strafbahre dieses Lasters. Mit Hize verdammet er es
an andern. Aber sein Stolz hindert ihn zu sehen, daß er selbst
dieser Thor, dieser Verabscheuungswürdige ist, und giebt sich die
Gestalt einer schuldigen Selbst-Achtung, ja gar einer rümlichen
Grösse des Geistes. – Und so ist keine einzige Sünde, die uns nicht
in dem Augenblick, wo sie sich in uns gegen die Re<pb n="203" edRef="#a"/>ligion empöret, zu Zweiflern, ja gar zu förmlichen
Gottesverleugnern machen könte!</p>
<p><hi><hi rend="spaced-out">Wir</hi></hi>
<index indexName="subjects-index">
<term>erschrecken</term>
</index>erschrecken, wenn wir von einem <index indexName="subjects-index">
<term>Religion, Verächter der</term>
</index>Verächter der Religion oder einem Gottesverleugner hören.
Aber noch mehr Ursache haben wir, über uns zu erschrecken, wenn wir
das Christenthum als eine <index indexName="subjects-index">
<term>Religion, göttliche</term>
</index>göttliche Religion <app>
<lem>bekennen</lem>
<rdg type="v" wit="#c">bekennen,</rdg>
</app> und dennoch seine göttliche Kraft an unserm Herzen und Leben
verleugnen, wenn wir so leben als wäre kein Christenthum und kein <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Gott</hi></rdg>
</app>. Was kan man von einem Arzte schimpflicheres sagen, als daß
er in allem, nur nicht in Heilung der Krankheiten erfahren sey;
oder, daß er von der Heilung sehr <index indexName="subjects-index">
<term>gelehrt</term>
</index>gelehrt und beredt sprechen aber keinen Kranken heilen
könne? So ist auch das Allerschimpflichste das man von einem <pb edRef="#b" n="193"/>
<pb edRef="#c" n="208"/> Christen sagen kan, daß er ein unheiliges
Leben füret. Das unheilige Leben eines <app>
<lem>Christen</lem>
<rdg type="typo-correction" wit="#b"><choice>
<sic>Chrisien</sic>
<corr type="editorial">Christen</corr>
</choice></rdg>
</app> macht der Religion mehr Schande, als die frechste Spötterei
ihres Verächters. Denn wie verächtlich und abscheulich muß jedem
<index indexName="subjects-index">
<term>Vernünftiger</term>
</index>Vernünftigen eine Religion vorkommen, welche den Menschen
gewisse Formeln, als Privilegia zu sündigen lehret? Und nicht so
wohl die <index indexName="subjects-index">
<term>Religion, Spötter der</term>
</index>Spötter der Religion, als vielmehr ihre <index indexName="subjects-index">
<term>Bekenner, unheilige</term>
</index><app>
<lem>unheilige</lem>
<rdg type="v" wit="#c">unheiligen</rdg>
</app> Bekenner sind es, welche jenes fürchterliche <hi>Wehe</hi>
trift, <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Mt:18:6"><app>
<lem>Matth.</lem>
<rdg type="v" wit="#c">Math.</rdg>
</app> 18, 6.</citedRange></bibl></seg>
<hi>wehe dem Menschen durch welchen Aergerniß komt</hi>. <hi>Es wäre
ihm besser daß er mit einem Mülstein am Halse, im Meer ersäufet
würde, wo es am tiefsten ist!</hi> – Entweder müssen wir also, <app>
<lem>christlicher Leser</lem>
<rdg type="pp" wit="#c"><hi>christlicher Leser</hi></rdg>
</app>, auch das äussere <index indexName="subjects-index">
<term>Bekenntnis</term>
</index>Bekentniß des Christenthums aufgeben und zur Parthei der
Verächter <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi><hi rend="spaced-out">Gottes</hi></hi></rdg>
</app> und <app>
<lem>seiner</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Seiner</hi></rdg>
</app> Religion übergehen. Oder wir müssen uns entschliessen, als
Christen – <hi>zu leben</hi>!</p>
<p><pb n="204" edRef="#a" id="less_204"/>
<hi><hi rend="spaced-out">Aber</hi></hi> die Religion ist keine
körperliche <app>
<lem><choice>
<sic>Arzeuei</sic>
<corr type="editorial">Arzenei</corr>
</choice></lem>
<rdg type="typo-correction" wit="#b #c">Arzenei</rdg>
</app>, welche <app>
<lem>wirket</lem>
<rdg type="v" wit="#c">wirkt,</rdg>
</app> man mag daran denken, und wollen oder nicht. Sondern eine
Arzenei der <index indexName="subjects-index">
<term>vernünftige Seele</term>
</index>vernünftigen Seele. Sie thut <index indexName="subjects-index">
<term>Wunder</term>
</index>Wunder. Aber nur alsdenn wenn wir sie brauchen, und
<hi>recht gebrauchen</hi>. Wir müssen nämlich, uns mit ihr, oder
welches einerlei <app>
<lem>ist</lem>
<rdg type="v" wit="#c">ist,</rdg>
</app> mit der Bibel worin sie gelehret wird, täglich beschäftigen.
Daraus immer mehr unsre Religions-Kentnisse berichtigen, stärken,
erweitern. Daraus uns immer fester <app>
<lem>überzeugen</lem>
<rdg type="v" wit="#c">überzeugen,</rdg>
</app> daß ihre Vorschriften unsre einzige Ehre, <app>
<lem>Freude</lem>
<rdg type="v" wit="#c">Freude,</rdg>
</app> und <app>
<lem>Glückseeligkeit</lem>
<rdg type="v" wit="#b">Glückseelichkeit</rdg>
</app> sind. Mit dieser Belehrung unsers Verstandes, täglich die
genaue Prüfung unsers Lebens <app>
<lem><choice>
<sic>verbinden-</sic>
<corr type="editorial">verbinden.</corr>
</choice></lem>
<rdg type="typo-correction" wit="#b #c">verbinden.</rdg>
</app> Und das al<pb edRef="#b" n="194"/><pb edRef="#c" n="209"/>les
durch <index indexName="subjects-index">
<term>Gebet, herzliches</term>
</index>herzliches Gebet zu <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> recht <app>
<lem>kräftigmachen</lem>
<rdg type="v" wit="#c">kräftig machen</rdg>
</app>; indem wir <app>
<lem>ihm</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>Ihm</hi></rdg>
</app>, durch demütige Bekentnisse, reuvolle Abbitten, <app>
<lem>feierliche</lem>
<rdg type="v" wit="#b">feyerliche</rdg>
</app> Zusagen, inbrünstiges Flehen, immer mehr unser Herz eröfnen.
Thun wir dieses, so werden wir allmälich dahin <app>
<lem>kommen</lem>
<rdg type="typo-correction" wit="#c"><choice>
<sic>kommmen</sic>
<corr type="editorial">kommen</corr>
</choice></rdg>
</app> die <hi>Religion <ptr target="#sontr14_erl_6" type="editorial-commentary"/>von Herzen zu glauben</hi>. Und
bei einem <hi>solchen</hi> Glauben werden wir auch unfehlbar,
<hi>sie aus allen Kräften thun</hi>.</p>
</div></lem>
<rdg type="om" wit="#z"/>
</app>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_1"><label>{Matth.
14.} der Fürst Herodes [...] selbst bei Begehung einer Mordthat, sich
scheuen seinen Eid zu brechen</label>
<p>Nach der berühmten Erzählung in Mt 14,1–12 parr. hatte Johannes der Täufer
Herodes Antipas (vgl. <ptr type="page-ref" target="textgrid:259sd.5#sontr21_erl_1"/>) die Beziehung zu Herodias,
der Frau seines aus der Ehe Herodes’ d. Gr. mit Mariamne (II) (vgl. <ptr type="page-ref" target="textgrid:textgrid:25dfn.5#z3_erl_3"/>)
stammenden, auch als Herodes Philippos bekannten Halbbruders Herodes Boethos
(geb. ca. 22 v. Chr.), vorgeworfen (in Jos. Ant. XVIII 116–119 bleibt diese
Kritik unerwähnt) und war daraufhin inhaftiert worden. Aufgrund eines
Blanko-Versprechens, das Herodes Antipas der Tochter der Herodias (d.i.
Salome) gegeben hatte, konnte seine ehrgeizige Schwägerin, da Antipas nicht
wortbrüchig werden wollte, die Enthauptung des unbequemen Täufers erwirken
(vgl. auch <ref target="textgrid:25dfj.5#less_382">a382</ref>. <ref target="textgrid:textgrid:25dg8.5#less_589">a589</ref>).</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_2"><label>{Lucä 9
f.} [...] nach Jerusalem, um daselbst, wie er mehrmals schon
vorhergesagt</label>
<p>Zur expliziten Erwähnung des Aufbruchs nach Jerusalem vgl. Lk 9,51.53 (vgl.
<ref target="textgrid:25dg4.5#less_559">a559</ref>), zu den drei
Leidensankündigungen vgl. Lk 9,21f. parr. 43–45 parr.; 18,31–34 parr. Die
dritte Leidensankündigung bildet die Textgrundlage für ein eigenes
Sonntagsevangelium (vgl. <ref target="textgrid:25dg0.5#less_523">a523–534</ref>).</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_3"><label>und von
den Juden aufs äusserste, als Kezer gehasset ward</label>
<p>Zum Verhältnis von Juden und Samaritern (vgl. <ptr type="page-ref" target="textgrid:259rf.5#sontr2_erl_4"/>) vgl. <ref target="textgrid:259s4.5#less_184">a184f.</ref></p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_4"><label>nach
Mosis Gesez</label>
<p>Vgl. Lev 14,2–32.</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_5"><label>als wenn
unser reine Glaube, uns allein schon Gott gefällig mache</label>
<p>Damit verbindet sich ein zentraler, in den <hi>Sontags-Evangelia</hi> immer
wieder betonter Aspekt der Leß’schen Theologie, der zugleich auch den
Schlusspunkt dieses Sonntagsevangeliums bildet: Der rechtfertigende Glaube
besteht nicht in der untätigen Annahme und im reinen Bekennen (vgl. <ref target="#less_193">a193f.</ref>), sondern wer die Religion „von Herzen“
glaubt, wird sie auch „unfehlbar [...] aus allen Kräften thun“ (<ref target="#less_204">a204</ref>). Leß ist sicher, „[t]hun, nicht bloß
glauben, oder empfinden, ist es was das Christenthum fordert!“ (<ref target="textgrid:259rn.5#less_82">a82</ref>). Menschenliebe (vgl. den
v.a. den 18. Sonntag n. Tr. [<ref target="textgrid:259s9.5#less_241">a241–256</ref>] mitsamt der Übersetzung von 1Kor 13,1–13 [vgl. <ptr type="page-ref" target="textgrid:259s9.5#sontr18_erl_13"/>]; dazu auch
die <hi>Einleitung</hi>, XXVIf.) heißt
dementsprechend, „[l]iebe [...] <hi>thätig</hi>. Nicht bloß mit süssen
Worten und gefälligen Reden“ (<ref target="textgrid:259rn.5#less_187">a187</ref> [Hervorh. BL]). Damit die Gläubigen nicht nur
„Mund-Christen“ (<ref target="textgrid:25dgf.5#less_665">a665</ref>) werden,
müsse ein christlicher Lehrer „bei jeder Erwähnung des Glaubens [...] die
unumgängliche Nothwendigkeit der guten Werke andringen“ (G. Leß, Christliche
Religions-Theorie fürs gemeine Leben, oder Praktische Dogmatik, <hi rend="superscript">2</hi>1780, 428).</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_6"><label>von
Herzen zu glauben. Und bei einem solchen Glauben werden wir auch unfehlbar,
sie aus allen Kräften thun.</label>
<p>Vgl. o. <ptr type="page-ref" target="#sontr14_erl_5"/>.</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_7"><label>ihren
Sinn recht fassen [...] und den Grund angeben können warum es Wahrheit
ist</label>
<p>Diese Formulierungen erinnern an 1Petr 3,15, die klassische Belegstelle für
das Grundanliegen christlicher Apologetik.</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_8"><label>wie kan
man das glauben was man nicht verstehet?</label>
<p>Vgl. Apg 8,26–40.</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_9"><label>Sagen
daß Grundsäze und Meinungen [...] sie aus allen Kräften thun.</label>
<p>Ab hier findet sich der Rest dieses Sonntagsevangeliums im Rahmen des vierten
Anhangs zum Religionsindifferentismus auch in G. Leß, Wahrheit der
christlichen Religion, <hi rend="superscript">6</hi>1786,
951–959).</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_10"><label>Kinder-Catechismus</label>
<p>Auch wenn die Katechismen Martin Luthers (1483–1546) (vgl. o. <ptr type="page-ref" target="#sontr14_erl_11"/>) auch im 18. Jh. die
unbestrittenen Grundlagenwerke für die religiöse Bildung der lutherischen
Kirche darstellen, wurden unter den neuen Bedingungen der
Aufklärungspädagogik Katechismen erarbeitet, die besonders auf die
Bedürfnisse von Kindern zugeschnitten waren (vgl. <ref target="textgrid:25dfp.5#less_431">a431</ref>). Zu nennen sind z.B. die
<hi>Poetische Kinder-Theologie</hi> (1745) des halleschen Pfarrers und
Konsitorialrates Johann Georg Franck (1669–1747), ein mit zahlreichen
kolorierten Holzschnitten ausgestalteter <hi>Curieuser Bilder-Catechismus
mit zierlichen Figuren, durch dessen Gebrauch die Kinder von ihrer
zartesten Jugend an auf eine angenehme Weise zur Erkenntnis der
Evangelischen Warheiten können angeführet werden</hi> (1773), die in
fast zwanzig Auflagen vorliegende und in mehrere Sprachen übersetzte
<hi>Religion der Unmündigen</hi> (1772) des Erlanger Theologieprofessors
Georg Friedrich Seiler (1733–1807) oder Johann Peter Millers (1725–1789)
<hi>Christliches Religionsbuch oder Anleitung zur katechetischen
Unterredung über den gemeinnüzigsten Inhalt der heiligen Schrift</hi>
(1777).</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_11"><label>Catechismus</label>
<p>Gemeint sind v.a. der <hi>Kleine</hi> und der <hi>Große Katechismus</hi>
Martin Luthers (1483–1546). Der zunächst auf Niederdeutsch, dann auf
Hochdeutsch erschienene <hi>Kleine Katechismus</hi> (1529) lag bis zu
Luthers Tod in über 60 Ausgaben vor und wurde schnell auch in andere
europäische Sprachen übersetzt. Den umfangreicheren, zuerst als <hi>Deudsch
Catechismus</hi> erschienenen <hi>Große[n] Katechismus</hi> (1529) hielt
Luther neben <hi>De servo arbitrio</hi> für sein gelungenstes Buch. Im Zuge
der Bekenntnisbildung und der Aufnahme in das <hi>Konkordienbuch</hi> (1580)
wurden die katechetisch-seelsorgerlich angelegten Katechismen zu
Bekenntnisschriften und damit zur verbindlichen Lehrnorm. Erklärt werden die
Zehn Gebote, das Apostolische Glaubensbekenntnis, das Vaterunser sowie
Taufe, Beichte und Abendmahl, der <hi>Kleine Katechismus</hi> bietet
zusätzlich den Morgen- und Abendsegen, Tischgebete (<hi>Benedicite</hi> und
<hi>Gratias</hi>), die Haustafel sowie das Trau- und das
Taufbüchlein.</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_12"><label>guten
Andachts-Büchern</label>
<p>Auch wenn die älteren Klassiker lange im Umlauf waren (Johann Arndts <hi>Vier
Bücher vom wahren Christentum</hi> [1610] lagen in der Mitte des 18.
Jh.s in weit über einhundert Auflagen vor), hat gerade die zweite Hälfte des
18. Jh.s, jetzt mit dem typische Gepräge der Aufklärung, eine Vielzahl von
Andachts- und Erbauungsbüchern hervorgebracht (vgl. noch immer C. Große, Die
alten Tröster. Ein Wegweiser in die Erbauungslitteratur der evang.-luth.
Kirche des 16. bis 18. Jahrhunderts [1900], 573–599). Mit Blick auf
Göttingen sei in diesem Zusammenhang <hi>Vom einzigen Wege zur wahren
Glückseligkeit</hi> (1772) des Göttinger Rechtsprofessors Johann Stephan
Pütter (1725–1807) genannt. Gemeinsam mit den <hi>Sontags-Evangelia</hi>
erschien dieses Büchlein 1776 bereits in dritter Auflage und wurde 1794 in
umgearbeiteter und deutlich erweiterter Gestalt erneut aufgelegt. Ebenfalls
1776 erschien, nun in zwei getrennten Teilen, die zweite Auflage eines 1775
besorgten Auszugs. Nicht zuletzt dürfte Leß jedoch seine eigenen Schriften
meinen. So ist seine ein Jahr nach den <hi>Sontags-Evangelia</hi>
erschienene <hi>Christliche Moral</hi> (1777) explizit auch als
„Andachtsbuch“ (aaO [IV]) konzipiert.</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_13"><label>So
verwandeln wir denn die Religion in ein Formular, welches mehr dazu dienet,
andre zu Kezern, als uns selbst zu guten Menschen zu machen</label>
<p>Dies ist die Entwicklung, die Johann Salomo Semler (1725–1791) zufolge die
katholische Kirche genommen hat, die „die wahre unendliche christliche
Religions-Erkentnis und ihre vielfältige Anwendung [...] sehr unrecht in ein
feststehendes Formular, in eine gesellschaftliche Einheit, in eine
Observanz, in eine Unterwerfung an die kirchlichen Obern, oder an die
Clerisey, nach und nach verwandelt, und in eine feierliche,
gemeinschaftliche blos äusserliche Gewohnheit und Ordnung der Gesellschaft
verkehret hat, wobei für die Christen keine innere eigene freie Verehrung
Gottes [...] übrig bleiben sollte“ (C. F. Bahrdt/J. S. Semler,
Glaubensbekenntnisse [1779–1792], hg. von A. Pietsch u. Ch. Weidemann [BdN
I], 2020, 198).</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_14"><label>das
Unkraut die reine Frucht erstickt</label>
<p>Vgl. Mt 13,24–30 (vgl. dazu den 5. Sonntag n. Ep. [<ref target="textgrid:25dft.5#less_481">a481–488</ref>]).</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_15"><label>herrschende Bewustseyn der Religion</label>
<p>In der vierten seiner <hi>Reden</hi> stellt Friedrich Schleiermacher
(1768–1834) ebenfalls eine Gesellschaft von Menschen vor, „die mit ihrer
Religion zum Bewußtsein gekommen sind, und denen die religiöse Ansicht des
Lebens eine der herrschenden geworden ist“ (F. Schleiermacher, Über die
Religion. Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern, hg. von G.
Meckenstock, 2001, 141 [273]) und weiß, „daß ihrer [...] immer nur sehr
wenige sein können“ (ebd.).</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_16"><label>von
einem Volk welches in Absicht der Religion mancherlei Irrtümer hegte</label>
<p>In der zeitgenössischen Literatur wird jedoch auch die Position vertreten,
dass es sich bei der den Samaritanern (vgl. <ptr type="page-ref" target="textgrid:259rf.5#sontr2_erl_4"/>) nachgesagten Abgötterei um
„erweislich falsche Beschuldigungen“ (S. J. Baumgarten, Geschichte der
Religionspartheyen, hg. von J. S. Semler, 1766, 280f.) handelt.</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr14_erl_17"><label>in dem
Evangelio vor acht Tagen</label>
<p>Gemeint ist das Evangelium am 13. Sonntag n. Tr. (<ref target="textgrid:259s4.5#less_181">a181–188</ref>).</p></note>
</div>