<div type="section-group" id="less_18_SonTr">
<app>
<lem><div type="section" id="less_section_18">
<head type="main"><pb edRef="#a" n="241" type="sp" id="less_241"/>
<pb edRef="#b" n="229"/>
<pb edRef="#c" n="244"/>
<ptr target="#sontr18_erl_16" type="editorial-commentary"/><choice>
<orig>Evangelium am 18 Sontage nach Trinitatis.</orig>
<supplied reason="toc-title">18. Sonntag nach Trinitatis (Mt
22,34–46)</supplied>
<supplied reason="column-title">18. Sonntag nach Trinitatis (Mt
22,34–46)</supplied>
</choice></head>
<head type="sub"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Mt:22:34" to="Mt:22:46"><hi>Matthäi</hi> 22, <app>
<lem/>
<rdg wit="#c" type="pt"><choice>
<abbr>v.</abbr>
<expan>Vers</expan>
</choice></rdg>
</app> 34–<hi>Ende</hi>.</citedRange></bibl></head>
<p><index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi><hi rend="spaced-out">Jesus</hi></hi></persName> hatte <ptr target="#sontr18_erl_17" type="editorial-commentary"/><seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Mt:22:15" to="f"><app>
<lem>vers <app>
<lem>15</lem>
<rdg wit="#b" type="v">15.</rdg>
</app></lem>
<rdg wit="#c" type="pp">v. 15.</rdg>
</app>
<choice>
<abbr>f.</abbr>
<expan>folgend</expan>
</choice></citedRange></bibl></seg> den scheinbahren
Einwurf der <ptr target="#sontr18_erl_1" type="editorial-commentary"/><index indexName="subjects-index">
<term>Sadduzäer</term>
</index><hi>Sadducäer</hi> gegen das <index indexName="subjects-index">
<term>Leben nach dem Tode</term>
</index>Leben nach dem Tode so einleuchtend widerlegt, daß diese
überzeugt, und alle Zuhörer erstaunt davon giengen. <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Mt:22:34 Mt:34:35"><app>
<lem>vers</lem>
<rdg wit="#c" type="v">v.</rdg>
</app> 34. 35.</citedRange></bibl></seg> Die <index indexName="subjects-index">
<term>Pharisäer</term>
</index><hi>Pharisäer</hi>, Disputanten von Profession, und neidisch
über diesen Ruhm <index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesu</hi></persName>, versamleten
sich, sezten alle ihre Spizfindigkeit zusammen, und schickten einen
aus ihren <ptr target="#sontr18_erl_18" type="editorial-commentary"/>Mitteln ab, ihn mit der Frage aufs <index indexName="subjects-index">
<term>Schlüpfrige, das</term>
</index>Schlüpfrige zu füren: – <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Mt:22:36"><app>
<lem>vers 36</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">v. 36.</rdg>
</app></citedRange></bibl></seg>
<hi>Herr, welches ist das vornehmste <app>
<lem>Gebot</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Geboth</hi></rdg>
</app> im Gesez?</hi> Dies war eine ihrer <index indexName="subjects-index">
<term>gelehrte Fragen</term>
</index>gelehrtesten Fragen, welche zu endlosen Dispüten, und fast
eben so vielerlei Meinungen Stoff gab als Gebothe im <index indexName="subjects-index">
<term>Gesetzbuch</term>
</index>Gesezbuch <index indexName="persons-index">
<term>Mose</term>
</index>
<persName ref="textgrid:2z6t7"><hi>Mosis</hi></persName> waren. Der
eine entschied sie <ptr target="#sontr18_erl_10" type="editorial-commentary"/><seg type="margin">
<bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Mk:12:33"><app>
<lem><choice>
<sic>Marci.</sic>
<corr type="editorial">Marci</corr>
</choice></lem>
<rdg type="typo-correction" wit="#b #c">Marci</rdg>
</app> 12, 33.</citedRange></bibl></seg> für das Geboth
von den Opfern; ein anderer für das Geboth vom Sabbath; noch ein
dritter für die Beschneidung; <choice>
<abbr>u. f.</abbr>
<expan>und ferner</expan>
</choice> – Schon von je her ist <app>
<lem>Streiten und Disputiren ein schlechtes Mittel gewesen,
Wahrheit zu finden</lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><hi>Streiten und Disputiren ein
schlechtes Mittel gewesen, Wahrheit zu finden</hi></rdg>
</app>!</p>
<p><seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Mt:22:37" to="Mt:22:40"><app>
<lem>vers</lem>
<rdg wit="#c" type="v">v.</rdg>
</app> 37–40.</citedRange></bibl></seg>
<hi><hi rend="spaced-out">Aber</hi></hi>
<index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesus</hi></persName>
<hi>sprach zu ihm, du solt lieben Gott deinen Herren, von ganzem
Herzen, von ganzer Seele, und von ganzem Gemüt.</hi>
<pb n="242" edRef="#a"/> (<app>
<lem/>
<rdg wit="#c" type="pt">„<choice>
<abbr>d. h.</abbr>
<expan>das heißt</expan>
</choice></rdg>
</app> mit aller Anstrengung. <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Mk:12:28" to="Mk:12:31">Marci 12, 28–31.</citedRange></bibl></seg>
Es ist nur ein <app>
<lem>Einziger Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><hi>Einziger Gott</hi></rdg>
</app>. Darum <app>
<lem>mustu</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">must du</rdg>
</app> ihn, aus allen deinen Kräften, mit ganz ungetheiltem Herzen <app>
<lem>lieben</lem>
<rdg wit="#c" type="v">lieben“</rdg>
</app>.) <hi>Dies</hi>
<pb edRef="#b" n="230"/>
<pb edRef="#c" n="245"/>
<hi>ist das vornehmste und gröste Gebot. Das andre aber – ist dem
gleich; liebe deinen Nächsten</hi> (deinen <index indexName="subjects-index">
<term>Nebenmensch</term>
</index>Neben-Menschen. Siehe oben <choice>
<abbr>S.</abbr>
<expan>Seite</expan>
</choice>
<app>
<lem><app>
<lem><ref target="textgrid:259s4#less_181">181</ref></lem>
<rdg type="v" wit="#b"><choice>
<sic>181</sic>
<corr type="editorial">171</corr>
</choice></rdg>
</app>
<choice>
<abbr>f.</abbr>
<expan>folgend</expan>
</choice></lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><choice>
<sic>181</sic>
<corr type="editorial">186</corr>
</choice> f<supplied>.</supplied></rdg>
</app>) <hi>als dich selbst.</hi> (genauer, <hi>eben so wohl</hi>
<app>
<lem>als</lem>
<rdg wit="#c" type="v">alls</rdg>
</app> dich <app>
<lem>selbst.<supplied>)</supplied> Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">selbst.) <hi>Gott</hi></rdg>
</app> befiehlet nicht, jeden Neben-Menschen <hi>eben so</hi>, in
dem Grade, so stark zu lieben als uns selbst. Sonst müste man auch,
seine Kinder und <index indexName="subjects-index">
<term>Ehegatten</term>
</index>Ehegatten nicht stärker lieben als Fremde; <choice>
<abbr>u. s. f.</abbr>
<expan>und so ferner</expan>
</choice> Und im Fall einer <index indexName="subjects-index">
<term>Kollision</term>
</index><app>
<lem>Collision</lem>
<rdg wit="#c" type="v">Kollision</rdg>
</app> der <ptr target="#sontr18_erl_2" type="editorial-commentary"/><index indexName="subjects-index">
<term>Selbst- und Sozialpflichten</term>
</index>Selbst- und Social-Pflichten, würde keine Entscheidung
möglich <app>
<lem>seyn</lem>
<rdg wit="#c" type="v">sein</rdg>
</app>. „Wir sollen nicht bloß <app>
<lem>uns</lem>
<rdg wit="#b" type="typo-correction"><choice>
<sic>und</sic>
<corr type="editorial">uns</corr>
</choice></rdg>
</app> selbst, sondern auch jeden der ein Mensch ist lieben; ihn
eben so wohl aufrichtig, herzlich, beständig lieben als uns <app>
<lem>selbst.<supplied>“</supplied></lem>
<rdg wit="#c" type="v">selbst.“</rdg>
</app>
<hi>Liebe deinen Neben-Menschen eben so wohl als dich selbst! – In
diesen zweien Geboten hanget das ganze Gesez und die
Propheten.</hi> (<hi>An</hi> diesen zweien Geboten hanget <choice>
<abbr>u. s. f.</abbr>
<expan>und so ferner</expan>
</choice> „Diese zwei Geseze machen die <index indexName="subjects-index">
<term>Religion, Summe der</term>
</index>Summe der ganzen Religion <app>
<lem>aus.</lem>
<rdg wit="#c" type="v">aus</rdg>
</app>“) Dies lehrt auch der <index indexName="subjects-index">
<term>Augenschein</term>
</index>Augenschein. Alle Lehrsäze, alle
Gebothe und alle Verheissungen des Christenthums, hängen mit diesen
zwei Gesezen, als Mittel oder als Wirkung zusammen. <hi>In Gott,
unsern</hi>
<app>
<lem><hi>Vater,</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Vater;</hi></rdg>
</app>
<hi>und in jedem Menschen, Gott</hi>
<pb n="243" edRef="#a"/>
<hi>selbst</hi>
<app>
<lem><hi>lieben</hi>;</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>lieben</hi>:</rdg>
</app> dies ist der <index indexName="subjects-index">
<term>Kern der christlichen Religion</term>
</index>Kern der christlichen Religion!</p>
<p><seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Mt:22:41" to="Mt:22:46"><app>
<lem>vers <app>
<lem>41–46</lem>
<rdg wit="#b" type="v">41–46.</rdg>
</app></lem>
<rdg wit="#c" type="pp">v. <choice>
<sic>41–46,</sic>
<corr type="editorial">41–46.</corr>
</choice></rdg>
</app></citedRange></bibl></seg>
<hi><hi rend="spaced-out">Bald</hi></hi> darauf, als die Pharisäer
in den Tempel-Gebäuden, wo <index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesus</hi></persName> diese
Unterredungen hielte, versamlet waren, legte er ihnen eine
Gegen-Frage vor. Ein Versuch diese Menschen voll <index indexName="subjects-index">
<term>Eigendünkel</term>
</index>Eigendünkel, zur
<index indexName="subjects-index">
<term>Selbsterkenntnis</term>
</index>Selbsterkentniß zu füren! <hi>was meint ihr</hi>, <app>
<lem>sagte</lem>
<rdg wit="#b #c" type="v">sagt</rdg>
</app> er zu ihnen, <index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>von
Christo</hi></persName><hi>?</hi>
<pb edRef="#b" n="231"/>
<pb edRef="#c" n="246"/> (dem Messias?) <hi>Wessen Sohn</hi>
(Nachkomme) <hi>ist er? Sie antworteten,</hi>
<index indexName="persons-index">
<term>David</term>
</index>
<persName ref="textgrid:2z6t1"><hi>Davids</hi></persName><hi>. –
Wie</hi>, fuhr <index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd"><hi>Jesus</hi></persName> fort,
<hi>kan ihn denn</hi>
<index indexName="persons-index">
<term>David</term>
</index>
<persName ref="textgrid:2z6t1"><hi>David</hi></persName>
<hi>durch den Geist</hi> (durch Eingebung des <choice>
<abbr>h.</abbr>
<expan>heilig</expan>
</choice> Geistes) <hi>einen Herren nennen, wenn er sagt</hi>
<ptr target="#sontr18_erl_3" type="editorial-commentary"/><seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Ps:110:1">Psalm 110, <app>
<lem>1</lem>
<rdg wit="#b #c" type="v">1.</rdg>
</app></citedRange></bibl></seg> „<hi>der Herr spricht
zu meinem Herren, seze dich zu meiner Rechten bis ich deine
Feinde dir zum Fußschemel lege?<supplied>“</supplied> Da
nun</hi>
<index indexName="persons-index">
<term>David</term>
</index>
<persName ref="textgrid:2z6t1"><hi>David</hi></persName>
<hi>ihn, Herr nennet, wie kan er denn sein Sohn seyn? – Aber
niemand</hi>
<app>
<lem><hi>konte</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>konnte</hi></rdg>
</app>
<hi>ihm Antwort geben.</hi>
<ptr target="#sontr18_erl_4" type="editorial-commentary"/>(weil sie
nämlich, den <hi>Messias</hi> für einen blossen Menschen, einen bloß
<index indexName="subjects-index">
<term>irdischer König</term>
</index>irrdischen König hielten.) <hi>Und seit dem</hi>
<app>
<lem><hi>wagte</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>waagte</hi></rdg>
</app>
<hi>es keiner mehr, ihn durch Fragen auf die Probe zu
stellen.</hi></p>
<p><hi><hi rend="spaced-out">Hier</hi></hi> sehen wir <app>
<lem>denn</lem>
<rdg wit="#c" type="om"/>
</app> das Bild eines wahren Christen! Die herrschende Neigung
seiner Seele, ist <hi>innige Liebe zu Gott</hi>. Diese wirket eine
<hi>herzliche Liebe zu allem was Mensch ist</hi>. <pb n="244" edRef="#a"/>
<app>
<lem>Liebe</lem>
<rdg wit="#c" type="v">„Liebe</rdg>
</app> zu <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> und zu <app>
<lem>Seinen</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Seinen</hi></rdg>
</app> Menschen erfüllet die ganze <app>
<lem><hi>Seele</hi>. Und</lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><hi>Seele</hi>: und</rdg>
</app> alle seine <hi>Reden</hi> und <hi>Thaten</hi> sind die
sichtbahren Abdrücke, jener innerlich herrschenden <app>
<lem>Gesinnung.</lem>
<rdg wit="#c" type="v">Gesinnung.“</rdg>
</app></p>
<p><seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Mt:22:37"><app>
<lem>vers 37</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">v. 37.</rdg>
</app></citedRange></bibl></seg>
<hi><hi rend="spaced-out">Gott</hi></hi> lieben müssen wir – von
<hi>ganzem Herzen</hi>, von <hi>ganzer Seele und mit aller
Anstrengung</hi>. <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> als unser einziges höchstes Gut, als denjenigen in dessen
Gunst wir alles haben, ansehen, begehren und suchen; dies ist
<hi>ächte</hi> Liebe zu <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app>. Denn sonst lieben wir ihn, nicht als <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app>. Auf diesen <app>
<lem>Probier Stein</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">Probier-Stein</rdg>
</app> lasset uns denn das bringen, was bei uns als Liebe <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app> glänzet. 1) <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Ps:73:23" to="Ps:73:28">Psalm 73, 23–28.</citedRange></bibl></seg>
<hi><hi rend="spaced-out">Hegen</hi> wir die allertiefste Ehrfurcht
gegen</hi>
<pb edRef="#b" n="232"/>
<pb edRef="#c" n="247"/>
<hi>Gott?</hi>
<index indexName="subjects-index">
<term>fühlen</term>
</index>Fülen wir in unserm Innersten, die allerdemütigste <index indexName="subjects-index">
<term>Bewunderung und Anbetung</term>
</index>Bewunderung und <app>
<lem>Anbetung</lem>
<rdg wit="#c" type="typo-correction"><choice>
<sic>Anbetnng</sic>
<corr type="editorial">Anbetung</corr>
</choice></rdg>
</app>
<app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app>? Ergießt sich diese in herzliche Danksagungen und <index indexName="subjects-index">
<term>Lobgebet</term>
</index><app>
<lem>Lob Gebete</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">Lob-Gebete</rdg>
</app>? Drückt sie sich in dem Umgange mit andern, durch das
allerehrerbiethigste Betragen aus; daß wir im gemeinen Leben <ptr target="#sontr18_erl_11" type="editorial-commentary"/>nie
anders, als mit <app>
<lem>ehrfurchtsvollen</lem>
<rdg wit="#b #c" type="v">Ehrfurchtsvollen</rdg>
</app> Stellungen, Worten und Geberden, von <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> und göttlichen Dingen sprechen? 2) <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Phil:4:4"><app>
<lem>Philipper</lem>
<rdg wit="#c" type="v">Phil.</rdg>
</app> 4,</citedRange></bibl>
<app>
<lem>4 Römer</lem>
<rdg wit="#b #c" type="pp">4. Röm.</rdg>
</app>
<bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Röm:5:11">5,
11.</citedRange></bibl></seg>
<hi>Ist diese</hi>
<app>
<lem><hi>Ehrfurcht,</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Ehrfurcht</hi></rdg>
</app>
<hi>verbunden mit einem Innigen Vergnügen an Gott?</hi> Macht dies
unsre gröste Freude, daß ein <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> ist; daß alle unsre Handlungen und Schicksahle unter <app>
<lem>seiner <app>
<lem>Kentniß</lem>
<rdg wit="#b" type="v">Kenntniß</rdg>
</app> und</lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><hi>Seiner</hi> Kenntniß u.</rdg>
</app> Herrschaft stehen; daß wir <app>
<lem>ihn</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Ihn</hi></rdg>
</app>
<pb n="245" edRef="#a"/> erkennen, uns mit <app>
<lem>ihm</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Ihm</hi></rdg>
</app> beschäftigen, <app>
<lem>seine</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Seine</hi></rdg>
</app> Majestät anbeten können? Und 3) <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Eph:5:1"><app>
<lem>Epheser</lem>
<rdg wit="#b" type="v">Ephes.</rdg>
<rdg wit="#c" type="v">Eph.</rdg>
</app> 5, 1.</citedRange></bibl>
<choice>
<abbr>vergl.</abbr>
<expan>vergleiche</expan>
<expan>verglichen</expan>
</choice>
<bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Eph:5:8" to="Eph:5:10"><app>
<lem>vers 8–10</lem>
<rdg wit="#b" type="pp">v. 8–10.</rdg>
<rdg wit="#c" type="pp">v<supplied>.</supplied>
8–10.</rdg>
</app></citedRange></bibl>
<bibl type="biblical-reference"><citedRange from="1Joh:2:3" to="1Joh:2:6">1 <app>
<lem>Johannis</lem>
<rdg wit="#c" type="v">Joh.</rdg>
</app> 2, <app>
<lem>3–6</lem>
<rdg wit="#b #c" type="v">3–6.</rdg>
</app></citedRange></bibl></seg>
<hi>Ist unsre vornehmste Begierde dahin gerichtet, Ihm, durch
geflissentliche Nachahmung Seines Musters und Ausübung Seiner
Befehle wohlzugefallen?</hi> – Dies sind die <app>
<lem>drey</lem>
<rdg wit="#c" type="v">drei</rdg>
</app> leichten und untrüglichen <app>
<lem><hi>Kenzeichen</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Kennzeichen</hi></rdg>
</app> ächter Liebe <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app>.</p>
<p><hi><hi rend="spaced-out">Eine</hi></hi> – <hi>Solche</hi> Liebe <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app>, muß nun <hi>alle unsre Begierden und freie Handlungen
regieren</hi>. Denn wir sollen <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> lieben, <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Mt:22:37"><app>
<lem>vers 37</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">v. 37.</rdg>
</app></citedRange></bibl></seg>
<hi>von ganzem</hi> Herzen und <hi>mit aller Anstrengung</hi>. Nicht
als wenn der Gedanke an <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app>, in der Seele <app>
<lem>beständig,</lem>
<rdg wit="#c" type="v">beständig</rdg>
</app> lebhaft seyn müsse. <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> hat uns auch <app>
<lem>befohlen,</lem>
<rdg wit="#c" type="v">befohlen</rdg>
</app> unsre Geschäfte, Liebesdienste und hundert <app>
<lem>andre</lem>
<rdg wit="#c" type="v">andere</rdg>
</app> Dinge zu verrichten. Und indem wir hieran denken, können wir
nicht an <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> denken. Aber dieser Gedanke muß uns so gewohnt, so geläufig
seyn, daß er uns an jedem Tage, öfter, und bei jedem Anlaß einfällt,
und eine jede unsrer <pb edRef="#b" n="233"/>
<pb edRef="#c" n="248"/> Begierden und freien <app>
<lem>Handlungen</lem>
<rdg wit="#c" type="v">Hanndlungen</rdg>
</app> anordnet. <app>
<lem>Wie</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">So liegt</rdg>
</app> dem Reisenden, der Ort wohin er will stets im Sinne <app>
<lem>liegt</lem>
<rdg wit="#c" type="om"/>
</app>. Zwar denkt er nicht in jedem Augenblick daran; aber bei
jeder neuen Anstalt die er zu machen hat, fällt er ihm ein; und
alles wird so eingerichtet daß es ihn sicher und geschwind an jenes
Ziel seiner Reise füret. So muß auch bei <pb n="246" edRef="#a" id="less_246"/> jeder Freude die wir <index indexName="subjects-index">
<term>genießen</term>
</index>geniessen, bei jedem Leiden das uns befällt, bei jedem
Geschäfte unsers Berufs und Standes, da muß dies, <hi>was fordert
hier Gott von mir?</hi> unser erste Gedanke; und dieses zu thun,
unsre vornehmste Bestrebung <app>
<lem>seyn</lem>
<rdg wit="#c" type="v">sein</rdg>
</app>. Solchergestalt <app>
<lem>macht</lem>
<rdg wit="#b #c" type="v">mache</rdg>
</app> die ächte Liebe <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app>, unser <hi>ganzes</hi> Leben, an dem Wochen-Tage wie am <app>
<lem>Sontage</lem>
<rdg wit="#c" type="v">Sonntage</rdg>
</app>, in der <index indexName="subjects-index">
<term>Einsamkeit und Gesellschaft</term>
</index>Einsamkeit wie im Umgange, bei unsern Arbeiten und
Gesellschaften; <ptr target="#sontr18_erl_12" type="editorial-commentary"/>unser ganzes öffentliches und
häusliches Leben, zu einem <hi>Gottesdienst</hi>. Welch ein
allerehrwürdigstes und allerseeligstes Leben? – Und das Mittel <app>
<lem>dazu?</lem>
<rdg wit="#c" type="v">dazu? –</rdg>
</app> „<hi>An</hi> jedem <index indexName="subjects-index">
<term>Morgen</term>
</index>Morgen, unsre Liebe zu <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> <index indexName="subjects-index">
<term>anfeuern</term>
</index>anfeuren, und <app>
<lem>ihm</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Ihm</hi></rdg>
</app> die Arbeiten, Leiden, Freuden und Handlungen des
bevorstehenden <app>
<lem>Tages</lem>
<rdg wit="#b #c" type="v">Tages,</rdg>
</app> weihen. <hi>In</hi> dem Laufe des Tages, uns mit diesen
Gedanken öfters, in den <index indexName="subjects-index">
<term>Zwischenräume</term>
</index>Zwischenräumen unsrer Arbeiten, in unsern
Gesellschaften <choice>
<abbr>u. s. f.</abbr>
<expan>und so ferner</expan>
</choice> beschäftigen. <hi>Und</hi> bei unsern Geschäften und
andern guten Handlungen, ofte die Frage an uns thun: <app>
<lem><hi>würdestu</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><hi>würdest du</hi></rdg>
</app>
<hi>wohl diese Arbeit gethan, diesen Liebesdienst deinem Nächsten
erwiesen haben, wenn auch kein</hi>
<app>
<lem><hi>irdischer</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>irrdischer</hi></rdg>
</app>
<hi>Ruhm und</hi>
<app>
<lem><hi>Gewin</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gewinn</hi></rdg>
</app>
<hi>damit verbunden; wenn nichts als Mühe, Verdruß und Undank, der
Lohn dafür wäre?</hi><supplied>“</supplied></p>
<p><pb n="247" edRef="#a"/>
<pb edRef="#b" n="234"/>
<pb edRef="#c" n="249"/>
<hi><hi rend="spaced-out">Diese</hi></hi> Liebe <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app> leitet Ordnung und Uebereinstimmung in alle unsre Neigungen
und Handlungen. <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Mt:22:37"><app>
<lem>vers</lem>
<rdg wit="#c" type="v">v.</rdg>
</app>
<app>
<lem>37.</lem>
<rdg wit="#b" type="v">37</rdg>
</app></citedRange></bibl></seg> Da lieben wir <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> von ganzer Seele und mit allen unsern Kräften. So verrichten
wir denn, das Gute aus der edlen Absicht, <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> zu gefallen. Und eben diese herrschende Begierde wird uns
antreiben und stärken, in jedem <app>
<lem>Stück,</lem>
<rdg wit="#b #c" type="v">Stück</rdg>
</app> und zu allen Zeiten, selbst bei aller <app>
<lem>Mühe</lem>
<rdg wit="#c" type="v">Mühe,</rdg>
</app> Beschwerden und Gefahren gut zu <app>
<lem>seyn</lem>
<rdg wit="#c" type="v">sein</rdg>
</app>. Ein Mensch ohne wahre Liebe zu <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app>, ist nichts als ein <index indexName="subjects-index">
<term>Sklave des Eigennutzes</term>
</index><app>
<lem>Sclave</lem>
<rdg wit="#c" type="v">Sklave</rdg>
</app> seines Eigennuzes. Immer wird er nur dasjenige Gute thun,
welches ihm Ruhm, Einnahme oder sonst Vortheile bringt; und zu jedem
Laster bereit <app>
<lem>seyn</lem>
<rdg wit="#c" type="v">sein</rdg>
</app>
<app>
<lem>das</lem>
<rdg wit="#b" type="v">daß</rdg>
</app> seinem Eigennuz schmeichelt. Seine Tugend ist gleich der
Mässigkeit eines <app>
<lem>Gesättigten</lem>
<rdg wit="#b #c" type="v">gesättigten</rdg>
</app>; oder der Sanftmuth eines gefesselten <ptr target="#sontr18_erl_5" type="editorial-commentary"/>Löwen. Nur
die herrschende Liebe zu <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> macht unsre Tugend <hi>Lauter</hi>, darum auch
<hi>Ungetheilt,</hi>
<app>
<lem><hi>Emsig</hi></lem>
<rdg wit="#b #c" type="v"><hi>Emsig</hi>,</rdg>
</app> und <hi>Unwandelbahr beständig</hi>. – Nur <app>
<lem><hi>sie</hi></lem>
<rdg wit="#b #c" type="v">sie</rdg>
</app>
<hi>allein wirket ächte Tugend</hi>.</p>
<p><hi><hi rend="spaced-out">Und</hi></hi> vorzüglich die gröste,
edelste Tugend, die <index indexName="subjects-index">
<term>Menschenliebe</term>
</index><hi>Menschen-Liebe</hi>. Beide sind so unzertrennlich
verbunden, daß ohne <app>
<lem>Menschen Liebe</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">Menschen-Liebe</rdg>
</app> keine Liebe <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app> möglich ist. – <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Jak:3:9"><app>
<lem>Jacobi</lem>
<rdg wit="#c" type="v">Jakobi</rdg>
</app> 3, 9.</citedRange></bibl></seg> Jeder Mensch ist
ein sichtbahres Bild <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app>. Wer nun die sichtbahren Bilder <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app> nicht liebet, wie kan der den <pb n="248" edRef="#a" id="less_248"/> Unsichtbahren <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> lieben? <bibl type="biblical-reference"><citedRange n="1Joh:4:20">1 <hi>Johannis</hi> 4, 20.</citedRange></bibl>
<ptr target="#sontr18_erl_6" type="editorial-commentary"/><app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> ist unsichtbahr, und allgenugsahm. <app>
<lem>Ihm</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Ihm</hi></rdg>
</app> selbst in Person, können wir also keine Dienste leisten. Und
es bleibt keine andre Art übrig, <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> unsre Liebe zu <index indexName="subjects-index">
<term>beweisen</term>
</index>beweisen, als in den Menschen, <app>
<lem>Seinen</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Seinen</hi></rdg>
</app> Geschöpfen, Unterthanen und Erlöseten. <pb edRef="#b" n="235"/>
<pb edRef="#c" n="250"/>
<bibl type="biblical-reference"><citedRange n="1Joh:4:12 1Joh:4:20">1 <hi>Johannis</hi> 4, 12. <app>
<lem>20</lem>
<rdg wit="#c" type="v">20.</rdg>
</app></citedRange></bibl> – <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> hat <app>
<lem>sich</lem>
<rdg wit="#c" type="om"/>
</app> so ofte erklärt, <app>
<lem>daß er</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">das <hi>Er</hi></rdg>
</app> jeden uneigennüzigen, aus Liebe fliessenden Dienst irgend
einem Menschen erwiesen, so aufnehmen wolle als sey er <app>
<lem>Ihm selbst</lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><hi>Ihm selbst</hi></rdg>
</app> erwiesen. In jedem Menschen, <app>
<lem>Christen</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Christen</hi></rdg>
</app>! welcher allerkräftigste Grund! In jedem Menschen lieben wir,
<hi>Gott Selbst</hi>. <ptr target="#sontr18_erl_7" type="editorial-commentary"/><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="1Joh:4:12 1Joh:4:13 1Joh:4:21 1Joh:4:22">1
<hi>Johannis</hi> 4, 12. 13. 21. 22.</citedRange></bibl>
<bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Mt:9:13"><hi>Matthäi</hi> 9, 13.</citedRange></bibl> – Und Liebe <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app>, ist ja nichts anders, als <hi>Liebe der vollkommensten,
höchsten Güte</hi>. Denn <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> ist – die <app>
<lem>Liebe</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Liebe</hi></rdg>
</app>. <bibl type="biblical-reference"><citedRange n="1Joh:4:7 1Joh:4:8 1Joh:4:16">1 <hi>Johannis</hi> 4, 7. 8.
16.</citedRange></bibl> – – So verrichtet denn, alle
Gebräuche des äussern öffentlichen Gottesdienstes noch so pünktlich;
<index indexName="subjects-index">
<term>zerschmelzen</term>
</index>zerschmelzet in Thränen bei dem Andenken der Wohlthaten <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app>: vergebens ist das alles, wenn ihr noch die ausschweifende
Heftigkeit, die Unbarmherzigkeit, den Neid oder sonst eine lieblose
Neigung bei euch herrschen lasset! Denn, – <ptr target="#sontr18_erl_8" type="editorial-commentary"/><seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Mt:22:38" to="Mt:22:40"><app>
<lem>vers</lem>
<rdg wit="#c" type="v">v.</rdg>
</app> 38–40.</citedRange></bibl></seg>
<hi>das andre Geboth ist dem gleich, liebe deinen</hi>
<app>
<lem><hi>Neben Menschen</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><hi>Neben-Menschen</hi></rdg>
</app>
<hi>eben so wohl als dich selbst</hi>.</p>
<p><pb n="249" edRef="#a"/>
<hi><hi rend="spaced-out">Lieben</hi></hi> wir <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app> von ganzem Herzen, so werden wir auch gewiß <hi>jeden der ein
Mensch ist</hi>, lieben. Denn jeder Mensch ist <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="1Tim:2:1" to="1Tim:2:6">1 <app>
<lem>Timotheum</lem>
<rdg wit="#b #c" type="v">Tim.</rdg>
</app> 2, 1–6.</citedRange></bibl></seg> ein Geschöpf,
ein Erlöseter <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app>, bestimt <app>
<lem>Sein</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Sein</hi></rdg>
</app> Freund und Kind, und Erbe <app>
<lem>Seiner</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Seiner</hi></rdg>
</app> seeligen Ewigkeit zu seyn. – Wir werden ihn
<hi>aufrichtig</hi>, von ganzem Herzen lieben. Denn wir lieben
in ihm, <hi>Gott</hi>
<app>
<lem><hi>selbst</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Selbst</hi></rdg>
</app>. – Wir werden ihn <hi>thätig</hi> lieben; geneigt und bereit,
so viel nur immer in unsern Kräften steht, lauter Freude <app>
<lem>und</lem>
<rdg type="typo-correction" wit="#b"><choice>
<sic>nnd</sic>
<corr type="editorial">und</corr>
</choice></rdg>
</app> Glück, um uns her unter die Menschen zu verbreiten. Denn dies
alles, thun wir <app>
<lem>Gott Selbst.</lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><hi>Gott Selbst</hi>,</rdg>
</app> – Unsre Liebe zu <pb edRef="#b" n="236"/>
<pb edRef="#c" n="251"/> jedem Menschen wird eben darum auch,
<hi>Grosmütig</hi>
<app>
<lem>seyn</lem>
<rdg wit="#c" type="v">sein</rdg>
</app>; nicht das Werk niedrigen Eigennuzes, sondern der edleren
Begierde alles zu beglücken. – Und so werden wir ihn
<hi>beständig</hi> lieben; bei aller Mühe, Beschwerde, Gefahr,
Verlust, und Zeit unsre <app>
<lem>Menschen Liebe</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">Menschen-Liebe</rdg>
</app> unwandelbahr fest erhalten. – – <hi>So wirkt denn, wahre
Liebe zu Gott, auch unausbleiblich, wahre, ächte,
christliche</hi>
<app>
<lem><hi>Menschen Liebe</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><hi>Menschen-Liebe</hi></rdg>
</app><hi>!</hi></p>
<p><hi><hi rend="spaced-out">Und</hi> nur sie allein</hi>, ist im Stande, unsre Seele zu
dieser edelsten Tugend zu erheben. Ohne wahre Liebe zu <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app>, ist alles was man <app>
<lem>Menschen Liebe nent</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">Menschen-Liebe nennt</rdg>
</app>, nichts weiter als die Wirkung blinder Triebe, oder gar eines
niedrigen Eigennu<pb n="250" edRef="#a"/>zes. Man wird bewegt bei
dem Elende andrer, man vergießt Thränen des Mitleides, man eilet
ihnen beizustehen; weil man dazu von Natur einen unwiderstehlichen
Trieb fület. Oder man ist gefällig, dienstfertig gegen andre; um sie
zu seinen Absichten zu brauchen; um den Ruhm eines <index indexName="subjects-index">
<term>Menschenfreund</term>
</index><app>
<lem>Menschen Freundes</lem>
<rdg type="pp" wit="#c">Menschen-Freundes</rdg>
</app> zu erhalten. Man ist daher mitleidig, gütig gegen einen; aber
rachsüchtig, spöttisch, verläumderisch gegen zehn andere. So bald es
der eigene Vortheil fordert, da gestattet man sich jede
Lieblosigkeit, jede <index indexName="subjects-index">
<term>schwarze Tat</term>
</index>schwarze That. Und alles was die <app>
<lem>Menschen Liebe</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">Menschen-Liebe</rdg>
</app> noch vermag, ist daß man jener Lieblosigkeit den Anstrich
einer nothwendigen Handlung giebt. – So wie keine wahre Liebe <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app> ohne <app>
<lem>Menschen Liebe</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">Menschen-Liebe</rdg>
</app> seyn kan; so kan auch hinwiederum, <hi>keine ächte</hi>
<app>
<lem><hi>Menschen Liebe</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><hi>Menschen-Liebe</hi></rdg>
</app>
<hi>ohne wahre Liebe Gottes seyn</hi>. Welche <index indexName="subjects-index">
<term>Menschenfeindschaft</term>
</index>Menschen-Feindschaft ist es also, das Christenthum der Welt
nehmen wollen!</p>
<p><pb edRef="#b" n="237"/>
<pb edRef="#c" n="252"/>
<hi><hi rend="spaced-out">Jezt</hi></hi> sehen wir, warum die <index indexName="subjects-index">
<term>Bibel</term>
</index>Bibel, dieser Tugend der <app>
<lem>Menschen Liebe</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">Menschen-Liebe</rdg>
</app> einen <hi>solchen hohen Werth</hi>
<app>
<lem><hi>beilegt</hi>.</lem>
<rdg type="v" wit="#c"><hi>beilegt</hi><supplied>.</supplied></rdg>
</app>
<hi><hi rend="spaced-out">Das</hi></hi> Geboth der <app>
<lem>Menschen Liebe</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">Menschen-Liebe</rdg>
</app>, ist nach <index indexName="persons-index">
<term>Christus, s. Jesus Christus</term>
<term>Jesus Christus</term>
</index>
<persName ref="textgrid:255cd">Christi</persName> Ausspruch, dem
Gesez der Liebe Gottes <hi>gleich</hi>. <bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Mt:22:38 Mt:22:39">vers
38. 39.</citedRange></bibl>
<hi><hi rend="spaced-out">Wahre</hi></hi>
<app>
<lem>Menschen Liebe</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">Menschen-Liebe</rdg>
</app>, und nur sie allein, macht den Menschen Gott angenehm. <bibl type="biblical-reference"><citedRange from="1Kor:13:1" to="1Kor:13:3">1 <app>
<lem><hi>Corinther</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Korinther</hi></rdg>
</app> 13, 1–3.</citedRange></bibl>
<pb n="251" edRef="#a"/>
<hi><hi rend="spaced-out">Sie</hi></hi> ist das <app>
<lem>Kenzeichen</lem>
<rdg wit="#c" type="v">Kennzeichen</rdg>
</app> wahrer Christen. <bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Joh:13:35"><hi>Johannis</hi> 13, 35.</citedRange></bibl>
<bibl type="biblical-reference"><citedRange n="1Joh:3:10">1
<hi>Johannis</hi> 3, 10.</citedRange></bibl>
<hi><hi rend="spaced-out">Sie</hi></hi> ist die Regel des künftigen,
ewig-entscheidenden Gerichts. <bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Mt:25:31" to="Mt:25:46"><hi>Matthäi</hi>
25, 31–Ende.</citedRange></bibl> – – Denn, eine Tugend,
welche uns zu <app>
<lem>Wohlthätern</lem>
<rdg wit="#b #c" type="v">Wohltätern</rdg>
</app> des Reiches <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app> macht; welche die Erfüllung des Ganzen <app>
<lem>Gesezes</lem>
<rdg wit="#b" type="v">Gesetzes</rdg>
</app>
<app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app>, und eben darum auch, das einzige sichere <app>
<lem>Kenzeichen</lem>
<rdg wit="#c" type="v">Kennzeichen</rdg>
</app> des wahren <index indexName="subjects-index">
<term>Glaube</term>
</index>Glaubens ist; welche dort in der Ewigkeit, die seeligste
Beschäftigung und das höchste Glück der Bewohner des Himmels
ausmacht; und welche, wäre sie allgemein, die Welt schon hier, <app>
<lem>zu einem Vorhofe</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">in einen Vorhof</rdg>
</app> des Himmels <app>
<lem>machen</lem>
<rdg wit="#c" type="v">verwandeln</rdg>
</app> würde: diese kan nicht anders als höchst werth und angenehm, <app>
<lem>dem Gott seyn</lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><hi>Dem Gott</hi> sein</rdg>
</app>, der <app>
<lem>die Liebe selbst</lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><hi>die Liebe selbst</hi></rdg>
</app> ist. Siehe <bibl type="biblical-reference"><citedRange n="1Joh:3">1 <hi>Johannis</hi> 3</citedRange></bibl> und
<bibl type="biblical-reference"><citedRange n="1Joh:4">4.</citedRange></bibl></p>
<p><hi><hi rend="spaced-out">Hier</hi></hi> haben wir nun auch, die so
<hi>sichere als leichte Regel, das Gewicht der göttlichen Geseze
zu bestimmen</hi>. Sie alle kommen von <app>
<lem>Gott</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gott</hi></rdg>
</app>; und sind folglich alle von gleichem Ansehen. Aber das eine
ist wichtiger als das andre; und muß daher im Fall der <app>
<lem>Collision</lem>
<rdg wit="#c" type="v">Kollision</rdg>
</app>, dem nicht so wichtigen vorgezogen werden. Denn unser Heiland
bestimmt hier, welches das <seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Mt:22:38" to="Mt:22:40"><app>
<lem>vers <app>
<lem><choice>
<sic>38. 40</sic>
<corr type="editorial">38–40</corr>
</choice></lem>
<rdg wit="#b" type="typo-correction">38–40</rdg>
</app></lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="Mt:22:38" to="Mt:22:40">v.
38–40</citedRange></bibl></rdg>
</app>.</citedRange></bibl></seg>
<hi>vornehmste</hi> Geboth <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app>, und welches ihm gleich <app>
<lem>sey!</lem>
<rdg wit="#b" type="v">sey?</rdg>
<rdg wit="#c" type="v">sei?</rdg>
</app> – <pb n="252" edRef="#a" id="less_252"/>
<pb edRef="#b" n="238"/>
<pb edRef="#c" n="253"/> – <app>
<lem>Menschen Liebe</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">Menschen-Liebe</rdg>
</app> nämlich, ist der Liebe <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app> gleich. Folglich zielen alle Geseze <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app>, nur auf das Wohl <app>
<lem>Seines</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Seines</hi></rdg>
</app> Reichs, der <index indexName="subjects-index">
<term>menschliche Gesellschaft</term>
</index>menschlichen Gesellschaft. Und dasjenige ist das Wichtigste,
– <hi>welches der menschlichen Gesellschaft den grösten</hi>
<app>
<lem><hi>Nuzen</hi></lem>
<rdg wit="#b" type="v"><hi>Nutzen</hi></rdg>
</app>
<hi>schaffet</hi>. Wenn wir also, entweder des <app>
<lem>Sontages</lem>
<rdg wit="#c" type="v">Sonntages</rdg>
</app> die <index indexName="subjects-index">
<term>Kirche</term>
</index>Kirche versäumen oder einen Patienten unsrer Hülfe berauben;
entweder unsre Gesundheit schwächen und unser Leben aufopfern, oder
die Wohlfarth ganzer Städte <app>
<lem>Preiß</lem>
<rdg wit="#c" type="v">Preis</rdg>
</app> geben müssen: so ist in dieser <app>
<lem>Collision</lem>
<rdg wit="#c" type="v">Kollision</rdg>
</app> der Geseze <app>
<lem>Gottes</lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Gottes</hi></rdg>
</app>, die Entscheidung leicht. Die <hi>höhere oder kleinere
Wohlfarth des Reiches Gottes</hi>, bestimmet das grössere oder
geringere Gewicht Seiner Geseze. Denn, <ptr target="#sontr18_erl_9" type="editorial-commentary"/><seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="Mt:22:38 Mt:22:39"><app>
<lem>vers</lem>
<rdg wit="#c" type="v">v.</rdg>
</app> 38. 39.</citedRange></bibl></seg>
<hi>das andere Geboth ist dem gleich, liebe deinen Nebenmenschen
eben so wohl als dich selbst</hi>.</p>
<app>
<lem/>
<rdg wit="#b #c" type="ptl"><milestone unit="line" type="separator" rend="line"/></rdg>
</app>
<div>
<head type="sub"><pb n="253" edRef="#a" id="less_253"/>
<pb edRef="#b" n="239" id="less_239_b"/>
<pb edRef="#c" n="254" id="less_254_c"/>
<ptr target="#sontr18_erl_13" type="editorial-commentary"/><bibl type="biblical-reference"><citedRange n="1Kor:13">1 <app>
<lem><hi>Corinther</hi> 13</lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><hi>Korinther</hi> 13.</rdg>
</app></citedRange></bibl></head>
<p><seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="1Kor:13:1" to="1Kor:13:3"><app>
<lem>vers 1–3</lem>
<rdg wit="#c" type="pp">v. 1–3.</rdg>
</app></citedRange></bibl>
<app>
<lem><hi rend="spaced-out">Werth</hi></lem>
<rdg wit="#b #c" type="v">Werth</rdg>
</app> der Menschen-Liebe.</seg>
<hi><hi rend="spaced-out">Wenn</hi> ich alle <index indexName="subjects-index">
<term>Sprachen, alle</term>
</index>Sprachen und Beredsamkeit der Menschen und <index indexName="subjects-index">
<term>Engel</term>
</index>Engel besässe, hätte aber die</hi>
<app>
<lem><hi>Menschen Liebe</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><hi>Menschen-Liebe</hi></rdg>
</app>
<hi>nicht; so wäre ich ein tönend Erz, oder eine klingende
Schelle. Und wenn ich weissagen könte, und wüste alle
Geheimnisse, und hätte alle Weisheit, und den höchsten
<index indexName="subjects-index">
<term>Wunderglaube</term>
</index>Wunder-Glauben so daß ich Berge versezte, hätte aber
die Menschen-Liebe nicht; so wäre ich Nichts. Und wenn ich
mein ganzes Vermögen den Armen gäbe, und wenn ich meinen
Leib</hi> für die <index indexName="subjects-index">
<term>Religion</term>
</index>Religion <hi>verbrennen liesse, hätte aber die
Menschen-Liebe nicht; so wäre mir das alles nichts
nüze.</hi></p>
<p><pb n="254" edRef="#a"/>
<seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="1Kor:13:4" to="1Kor:13:7"><app>
<lem>vers <app>
<lem>4<supplied>–</supplied>7</lem>
<rdg wit="#b" type="v"><choice>
<sic>47</sic>
<corr type="editorial">4–7</corr>
</choice></rdg>
</app></lem>
<rdg wit="#c" type="pp">v. <choice>
<sic>47.</sic>
<corr type="editorial">4–7.</corr>
</choice></rdg>
</app></citedRange></bibl>
<app>
<lem><hi rend="spaced-out">Natur</hi></lem>
<rdg wit="#b #c" type="v">Natur</rdg>
</app> der Menschen-Liebe.</seg>
<hi><hi rend="spaced-out">Die</hi></hi>
<app>
<lem><hi>Menschen Liebe</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><hi>Menschen-Liebe</hi></rdg>
</app>
<hi>ist Langmütig. – Sie ist</hi>
<app>
<lem><hi>Wohltätig</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>Wohlthätig</hi></rdg>
</app><hi>. – Die Menschen-Liebe ist nicht Neidisch. – Sie ist
nicht Pralerisch und Aufgeblasen. – Nie beträgt sie sich
Unanständig. – Sie ist nicht Eigennüzig. – Sie läßt sich
nicht erbittern, und behält die Beleidigungen anderer, nie
in einem rachsüchtigen Andenken. – Sie hat kein Gefallen an
der Falschheit, ihre Lust aber, ist die Aufrichtigkeit. –
Sie bedecket alles. – Sie hegt immer die beste Meinung, die
beste Hofnung von andern. – Sie duldet alles.</hi>
<app>
<lem>Nichts</lem>
<rdg wit="#c" type="v">„Nichts</rdg>
</app>, keine Mühe, Verdruß, Gefahr, Undank, Zeit, nichts kan
sie wankend <app>
<lem>machen.</lem>
<rdg wit="#c" type="v">machen.“</rdg>
</app></p>
<p><pb n="255" edRef="#a"/>
<pb edRef="#b" n="240"/>
<pb edRef="#c" n="255"/>
<seg type="margin"><bibl type="biblical-reference"><citedRange from="1Kor:13:8" to="1Kor:13:12"><app>
<lem>vers</lem>
<rdg wit="#c" type="v">v.</rdg>
</app>
<app>
<lem>8–12</lem>
<rdg wit="#b" type="v">8–12.</rdg>
</app></citedRange></bibl>
<app>
<lem><hi rend="spaced-out">Dauer</hi></lem>
<rdg wit="#b #c" type="v">Dauer</rdg>
</app> der Menschen-Liebe.</seg>
<hi><hi rend="spaced-out">Die</hi></hi>
<app>
<lem><hi>Menschen Liebe</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><hi>Menschen-Liebe</hi></rdg>
</app>
<hi>höret nie auf. Die Weissagungen werden aufhören. Auch die
Gabe <index indexName="subjects-index">
<term>Sprache, fremde</term>
</index>fremde Sprachen zu reden wird aufhören. Selbst die
höchste Weisheit wird aufhören. <hi rend="spaced-out">Denn</hi>, jezo ist alle unsre Kentniß Stückwerk; und
alles Weissagen, Stückwerk. Wenn aber der</hi>
<app>
<lem><hi>vollkomne</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>vollkommne</hi></rdg>
</app>
<hi>Zustand anfangen wird; da wird alles das Stückwerk aufhören.
Als ich ein Kind war, da redete ich wie ein Kind, und hatte
kindische Begierden und machte <index indexName="subjects-index">
<term>Schlüsse, kindische</term>
</index>kindische Schlüsse. Da ich
aber ein Mann ward, da legte ich das kindische ab. So sehen
wir <hi rend="spaced-out">Jezo</hi>, nur durch einen Spiegel
in einem dunkeln Bilde. <hi rend="spaced-out">Dort</hi>
aber, Unmittelbahr</hi>; von Angesicht zu Angesicht. <hi><hi rend="spaced-out">Jezo</hi> ist meine Kentniß nur
Stückwerk. <hi rend="spaced-out">Dort</hi> aber werde ich
Gott kennen, so <ptr target="#sontr18_erl_15" type="editorial-commentary"/>wie ich mich selbst
kenne.</hi></p>
<p><pb n="256" edRef="#a"/>
<ptr target="#sontr18_erl_14" type="editorial-commentary"/><hi><hi rend="spaced-out">So</hi> sind denn, die</hi>
<app>
<lem><hi>drey</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="v"><hi>drei</hi></rdg>
</app>
<hi>Vorzüge wahrer Christen, Glaube, Hofnung,</hi>
<app>
<lem><hi>Menschen Liebe</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><hi>und Menschen-Liebe</hi></rdg>
</app><hi>. Aber die gröste darunter ist – die </hi>
<app>
<lem><hi>Menschen Liebe</hi></lem>
<rdg wit="#c" type="pp"><hi>Menschen-Liebe</hi></rdg>
</app><hi>.</hi></p>
</div>
</div></lem>
<rdg type="om" wit="#z"/>
</app>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr18_erl_1"><label>Einwurf
der Sadducäer gegen das Leben nach dem Tode</label>
<p>Die Sadduzäer (aus der zeitgenössischen Literatur vgl. S. J. Baumgarten,
Geschichte der Religionspartheyen, hg. v. J. S. Semler, 1766, 287–291 [= §
40]) zählen neben den Pharisäern (vgl. <ptr type="page-ref" target="textgrid:257vt.5#sontr1_erl_2"/>) und Essenern (vgl. <ptr type="page-ref" target="textgrid:25dgh.5#z5_erl_18"/>) zu den drei
großen jüdischen Parteien des antiken Judentums (vgl. aaO 268; dazu Jos.
Bell. II 119–166; Ant. XIII 171–173; XVIII 11–25). Anders als die ihnen
zahlenmäßig überlegenen Pharisäer und Essener rechnen die Sadduzäer nicht
mit einem lenkenden Eingreifen Gottes, sondern vielmehr damit, dass der nach
freiem Willen entscheidende Mensch allein für sein Schicksal verantwortlich
ist (vgl. Jos. Bell. II 164f.). Doch ist es v.a. auch die Lehre, dass die
Seele nicht unsterblich sei, sondern nach dem Tod zusammen mit dem Körper
vergehe (vgl. Jos. Bell. II 165; Ant. XVIII 16), die sie von beiden anderen
Parteien unterscheidet.</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr18_erl_2"><label>Selbst-
und Social-Pflichten</label>
<p>In Leß’ Entwurf der christlichen Moral stellen diese einen substantiellen
Bestandteil dar (vgl. G. Leß, Christliche Moral, 1777, 161–374 [= Zweiter
Hauptteil]). Aus den in der Ethik oder Tugendlehre entfalteten tugendhaften
Gesinnungen (d.i. der „innere Gottesdienst“ [= Erster Hauptteil]) fließen
tugendhafte Handlungen, die in religiöser Ausübung der von Gott befohlenen
Selbst- und Sozialpflichten bestehen (d.i. der „äußere Gottesdienst“ oder
auch die „göttliche Jurisprudenz“) (vgl. aaO 6).</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr18_erl_3"><label>{Psalm
110, 1} [...] bis ich deine Feinde dir zum Fußschemel lege</label>
<p>Anstelle des heute bevorzugten Adverbs <foreign lang="grc">ὑποκάτω</foreign> liest Mt 22,44 in der Textgestalt des 18. Jh.s
<foreign lang="grc">ὑποπόδιον</foreign> (vgl. <hi>Wettstein</hi>, z.
St.).</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr18_erl_4"><label>(weil
sie nämlich, den <hi>Messias</hi> für einen blossen Menschen, einen bloß
irrdischen König hielten.)</label>
<p>Die Juden verbanden damit die Erwartung, „daß der Meßias ihrem Volke den
Glanz wieder geben werde, den es zu Davids und Salomons Zeiten hatte“ (<ref target="textgrid:25dgh.5#less_682_fn_c">c682*
</ref>; dazu <ref target="textgrid:259sk.5#less_335">a335</ref>). Zur Messiaserwartung der
Juden vgl. die detaillierten Ausführungen in G. Leß, Wahrheit der
Christlichen Religion, <hi rend="superscript">4</hi>1776,
216–236.</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr18_erl_5"><label>Löwen</label>
<p>Der Löwe ist u.a. ein Symbol für Satan (vgl. 1Petr 5,8; 2Tim
4,17).</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr18_erl_6"><label>Gott ist
unsichtbahr, und allgenugsahm. Ihm selbst in Person, können wir also keine
Dienste leisten.</label>
<p>Vgl. G. Leß, Christliche Religions-Theorie fürs gemeine Leben, oder
Praktische Dogmatik, <hi rend="superscript">2</hi>1780, 97f. (= § 58) (vgl.
auch J. J. Griesbach, Anleitung zum Studium der populären Dogmatik, hg. von
M. Stallmann [BdN III], 2019, 57 [= § 40]).</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr18_erl_7"><label>1
Johannis 4,12. 13. 21. 22.</label>
<p>Auch nach der Textgestalt des 18. Jh.s endet 1Joh 4 mit Vers 21 (vgl. z.B.
<hi>Wettstein</hi>, z. St.). Mit Blick auf die kurz zuvor in der Predigt
genannten Verse aus 1Joh 4 dürfte 1Joh 4,12.13.20.21 gemeint
sein.</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr18_erl_8"><label>{vers
38–40.}</label>
<p>Wiedergegeben wird Mt 22,39 (vgl. dazu auch die Marginalie <ref target="#less_252">a252</ref>).</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr18_erl_9"><label>{vers
38. 39.}</label>
<p>Wiedergegeben wird Mt 22,39 (vgl. dazu auch die Marginalie <ref target="#less_248">a248</ref>).</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr18_erl_10"><label>{Marci
12, 33.} für das Geboth von den Opfern [...] ein dritter für die
Beschneidung</label>
<p>Zu den vielfältigen Opferweisen vgl. v.a. Lev 1–7 (zur prophetischen Kritik
daran etwa Hos 6,6); zum Sabbatgebot vgl. v.a. Ex 16,16–30; 20,9–11;
31,12–17; 35,1–3 mit Gen 2,2; zur Beschneidung vgl. z.B. Gen 17,10–14 (dazu
Röm 4,9–12). Während Mk 12,33 eine Entscheidung zugunsten des Opfergebotes
vorauszusetzen scheint, findet sich eine Entscheidung zugunsten des
Sabbatgebotes oder der Beschneidung im Neuen Testament nicht. Zu den
Positionen innerhalb des zeitgenössischen Judentums vgl. H. L. Strack / P.
Billerbeck, [Kommentar zum neuen Testament aus Talmud und Midrasch, Bd. 1:]
Das Evangelium nach Matthäus, 1922, 900–905).</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr18_erl_11"><label>nie
anders, als mit ehrfurchtsvollen Stellungen, Worten und Geberden, von Gott
und göttlichen Dingen sprechen</label>
<p>Zu diesem <ref target="textgrid:259sh.5#less_316">a316f.</ref> wiederholten
Grundsatz vgl. G. Leß, Christliche Moral, 1777, 128–130 (= § 90); dazu
ders., Die christliche Lehre vom Gebet und der Bekehrung. Nebst einem
Anhange, <hi rend="superscript">2</hi>1776, 328–340.</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr18_erl_12"><label>unser
ganzes öffentliches und häusliches Leben, zu einem Gottesdienst</label>
<p>Dieser bereits zuvor formulierte Gedanke verbindet sich mit 1Kor 10,31 (vgl.
<ref target="textgrid:259rf.5#less_26">a26f.</ref>); Kol 3,17 (vgl. dazu
G. Leß, Christliche Moral, 1777, 165f.[= § 112]).</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr18_erl_13"><label>1
Corinther 13</label>
<p>In der folgenden Übersetzung wird der für das sog. Hohelied der Liebe (1Kor
13,1–13) zentrale Begriff <foreign lang="grc">ἀγάπη</foreign> konsequent
mit „Menschenliebe“ wiedergegeben (vgl. auch G. Leß, Christliche Moral,
1777, 143–145; ders., Christliche Religions-Theorie fürs gemeine Leben, oder
Praktische Dogmatik, <hi rend="superscript">2</hi>1780, 492f.). Zum „hohen
Werth einer evangelischen Menschen-Liebe“ vgl. auch G. Leß, Die christliche
Lehre vom inneren Gottes-Dienst in zehn Predigten. Nebst einem Anhange,
1772, 224–259.</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr18_erl_14"><label>So sind
denn, die drey Vorzüge [...] die Menschen Liebe.</label>
<p>D.i. 1Kor 13,13. Eine entsprechende Marginalie fehlt.</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr18_erl_15"><label>wie ich
mich selbst kenne</label>
<p>Auch in der Textgestalt des 18. Jh.s liest 1Kor 13,12 <foreign lang="grc">καθὼς καὶ ἐπεγνώσθην</foreign> („wie auch ich erkannt worden bin“ [vgl.
auch G. Leß, Christliche Religions-Theorie fürs gemeine Leben, oder
Praktische Dogmatik, <hi rend="superscript">2</hi>1780, 493]). Leß scheint
hier von einer gelungenen Selbsterkenntnis (vgl. <ptr type="page-ref" target="textgrid:259rj.5#sontr4_erl_1"/>) auszugehen.</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr18_erl_16"><label>Evangelium am 18 Sontage nach Trinitatis.</label>
<p>Zu der für Leß so zentralen Menschenliebe (vgl. dazu die <hi>Einleitung</hi>,
XXVI ) als Wirkung der Liebe Gottes vgl. G.
Leß, Christliche Moral, 1777, 139ff. (= § 97ff.).</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr18_erl_17"><label>{vers
15 f.} den scheinbahren Einwurf [...] erstaunt davon giengen.</label>
<p>Jesu Auseinandersetzung mit den Sadduzäern findet sich in Mt 22,23–33,
unmittelbar vor dem diesem Sonntag zugrunde liegenden Evangeliumstext.
Allerdings scheint das an dieser Stelle paraphrasierte Ergebnis der
Auseinandersetzung eher zu Mt 22,15–22 zu passen (vgl. Mt 22,22 mit Mt 22,33
[zur Übersetzung „erstaunt“ in Mt 22,33 vgl. jedoch <ptr type="page-ref" target="textgrid:259s7.5#sontr16_erl_15"/>]).</p></note>
<note type="editorial-commentary" place="end" id="sontr18_erl_18"><label>Mitteln</label>
<p>Zu diesem Begriff vgl. <ptr type="page-ref" target="textgrid:25dgc.5#ost_sonost1_erl_1"/>]).</p></note>
</div>